【内容摘要】“八福捧寿”是传统题材。反映了人们对“福”的向往和“寿”的敬畏。核雕“八福捧寿”运用微雕技艺，以生动的画面，演绎了这一主题的深刻性，极为精彩。下面对这一艺术作品略作解说。
关键词：核雕创作八福捧寿艺术形象
一“八福捧寿”演绎了中西方文化的不同解读和相似的寓意
“圣经”是西方基督教的经典文献。“马太福音”中记载了当年耶稣基督告诉门徒的一段话，通常被称为为“八福”。基督教中的“八福”指的是1、“虚心的人有福了，”因为天国是他们的；2、“哀恸的人有福了”，因为他们必须得到安慰，哀恸表示我们在学业、工作或婚姻上遇到了逆境;哀恸也包含受过人生挫折和打击的经历；哀恸也是人情感的流露；哀恸更是天国子民的一个品格。一个天国的子民应该是有时喜乐，有时哀恸。3、“温柔的人有福了”，温柔的人像一团棉花，常给人舒适的感觉。4、“饥渴幕义的人有福了”，因为未知而饥渴，需要到教堂求知。幕义是如饥似渴地研究圣经。5、“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”，6、“清心的人有福了，因为他们必得见神。”7、“使人和睦的人有福了，”因为他们必称为神的儿子。8、“为义受逼迫的人有福了，”因为天国是他们的。这就是西方宗教中的八福。
诠释了人类积极向上信条和理念。
中国传统文化中，常见的是流传盛广的“五福捧寿”图案，这个图案也常用于年画中。而“福”是“蝙蝠”图案，因蝙蝠的“蝠”和幸福的“福”是谐音；“寿”则配以“寿星”或寿桃图案。
核雕“八福捧寿”揭示了传统文化的深刻性，演化了“五福捧寿”的精髓，加以增幅、加工、提炼，深化了主题内容。在原有“五福”的基础上“福、寿、康宁、攸好德、考终命”上，添入了“仁、智、勇”三福，进一步诠释了中华传统文化的博大精深。
“福”是指幸福、福气。民间凡和福相关的都是吉利的好事，如贺长寿者为“福如东海”，赞有福气者长相为“福相”、夸常胜将军为“福将”等等。直至现代，人们在过春节时，不少人家门上张贴“福”字，以示节庆。“寿”是人们对长寿的期盼。我国汉代就有寿星祠，风俗拜寿星为神仙，将寿星画成老人模样，白须，持着手杖，额头隆起。“寿”的观念，集中体现了汉民族的生命观。“康宁”不仅表达了人们追寻健康、安宁的生活，也包含了人的心灵的安宁，更是对和谐的大同世界的憧憬。“攸好德”指你所喜爱的便是道德与德行，即夸人有德行便是有福气，也提出了为人善良、宽厚的处事准则。“考终命”是指无疾而终，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。这也是一种人生观境界的向往。“仁”是儒家说教的经典。“仁”位于儒家提出的“仁义礼智信”五个道德范畴之首，它的核心是“爱人”，涵盖了仁爱、仁慈、仁道、仁厚及仁政，是人性与人道的至高境界，“智”通常也被写作“知”。理解为“认知”。同时，是追求知识，增长聪明、智慧，也是人生的一个重要的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重。“勇”不是一味地好斗。孔子说“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。没有是非观念的所谓“勇”不是真正意义上的勇，《左传..哀公十六年》记载“率义之为勇”，大意是遵循道义的叫做勇敢。符合道义的勇才是中华民族历来推崇的传统美德。如“见义勇为”者。历史上抗击外寇的岳飞、戚继光等勇将都是“勇”者的典范。这些民族勇将之福，则是民族之福。
八只蝙蝠围绕寿星，娓娓叙述八福的故事。八福捧寿星，寿星是中心，突出了“寿”至高无上的地位，蕴含了人类对生命的敬畏和对长寿的崇仰。八福捧寿的手串又如众星拱月，生动有趣，别开生面，让人耳目一新。
中西方文化对“八福”的诠释，在根本上都是对人生世界观和价值取向昂扬向上的追崇。西方宗教的“八福”是抽象的，神化的，而中华传统文化中的“八福”是具体的，是由蝙蝠图案解读内涵的。尤其是“寿星”的出神入化。两者是神灵和心灵的交融，天上和人间的交汇。
二、“八福捧寿”的艺术性
艺术是对社会生活进行形象的概括而创作的作品，包括文学、绘画、雕塑、建筑造型、音乐、舞蹈、戏剧、电影等，既富有创造性的方式、方法，又形状独特而美观的作品。核雕，就是其中独创的一个艺术门类，这个门类也是中华传统文化独特的一朵艺术奇葩。
核雕“八福捧寿”的艺术创作：灵巧与通俗相结合，表象与内涵相融通。八只蝙蝠，形态虽相同，但各有含义，而八种含义均由一个“福”所涵盖，充满灵性。在对蝙蝠的雕琢上，追求一个形态的“同”。八只蝙蝠犹如影印复制，将“印”术演化为“刻”功，一“蝠”复一“蝠”，“蝠”中隐“福”，“蝠”化为“福”而演绎为“八福”，内涵深刻，精妙绝伦。
“寿”星，是核雕“八福捧寿”中的核心，是主体。“捧寿”，一个“捧”字，显示了数千年来百姓对“寿”的无限崇敬和顶礼膜拜。八蝠将寿星团团相拥，犹如八掌捧寿星，敬仰而崇拜；又如天兵护天神，忠诚而执着。寿星的造型，儒雅、慈祥；寿星的表情，和蔼。仁厚。其睿目亲切温和，银髯丝丝飘逸，面带微笑，额头隆起，举止典雅，洪福齐天，令人叹为观止。
三、“八福捧寿”的主题深刻地演绎了中华传统文化
“八福捧寿”彰显了中华传统文化积极向上追寻幸福、安康的思想理念。这一理念是千百年来至深地扎根于百姓心目中的期盼的生活场景，也是人们永恒追求的理想，是人类最基本的生活诉求和美好愿景。
自古以来，不管贫富还是官民，人们对“福”的追寻和对“寿”的仰慕始终是贯穿于历史，及至古时的皇帝、天子也不例外。秦始皇为求长寿，令徐福帯五百童男童女去海上求取长生不老药；在《史记.武帝本记》中，几乎一半的篇幅都在讲汉武帝刘彻终其一生，宠信方士，劳师动众追求仙药的故事；唐太宗因为登基前有过星象征兆而拿陨石炼丹；嘉靖帝热衷丹药方术竟到了痴迷的程度。可见，即使皇帝也在追求“幸福”和长寿，只不过，他们追求的幸福是如何保住皇位，他们所追求的长寿是为了能够永久地掌控一切，以永远沉醉于山呼海啸的“万岁、万岁、万万岁”中。
在民间，长久以来传播的长寿秘诀五花八门，当今各式各样保健品良莠参差，皆因一个“寿”字，引出了扑朔迷离的求寿方法和商业行为。
追寻幸福和向往长寿是人类的本能，也是人类的天性。从远古到现今无不例外。这也是中华传统文化中重要的一环，核雕“八福捧寿”将这一理念经过精湛的艺术加工，深化了其内涵，无论从思想性和艺术性上，都得到了完美的体现。
作者介绍：
钟勤峰，男，苏州市吴中区香山街道舟山村人，现为高级工艺美术师，江苏省乡土人才“三带”新秀，中国工艺美术学会会员，江苏省工艺美术学会会员，苏州市工艺美术学会会员，师从非物质文化遗产苏州核雕代表性传承人父亲钟火元，在国家级、省级等各级工艺美术展会中多次荣获金银铜奖。
参考文献：
【1】《圣经的故事》作者：（美）房龙张谡译中华书局2013-1-1
【2】《中国文化小百科全书》中国物资出版社主编：丁巍付元清1999-2
【3】《史记》作者：司马迁哈尔滨出版社2017-5-1
【4】《春秋左传》作者：孔子左丘明西苑出版社责任编辑：王秋月
译注：贾太宏2016-4
