【内容摘要】太湖石作为一种特殊的文化载体，是自然与人文相联系的纽带，独特的属性加之其“瘦、皱、漏、透”的特点，常被中国园林所引用。同时，我们也应该看到，太湖石经历代不断采挖，日趋稀少。时至今日，太湖石更是陡然剧减。以太湖石为代表的赏石风尚若不加引导，容易引发环境破坏、资源浪费等问题出现。基于对太湖石过度开采，以及由此联想到的人类历史长河中过度破坏环境行为，设计者以太湖石和树脂为创作原料，设计了这项艺术作品，以此展示对于环境破坏的认识与思考。

  【关键词】太湖石树脂人与自然和谐共生

  太湖石千姿百态、剔透玲珑,它不仅具有坚硬刚烈的石属性，也具备灵动舒缓的水属性，再加上其石灰岩的本质，遇水常常生成雾状，形成天然的“仙境”，因此常被中国园林所引用。明文震亨在《长物志》中记载：“太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。”太湖石所拥有的三维立体空间的形体，可以视为抽象的、流动的、不规则的立体形态，大自然的鬼斧神工让它具有了这种独特的审美属性，加之其“瘦、皱、漏、透”的特点，虚实互生、无形似有形，不仅具象而且意象，给人以无限的想象空间。因此艺术工作者往往对太湖石创造出一定可视可触的艺术形象，以此来反映社会生活、表达艺术家的审美感受与思想情感。

  一、作品设计的缘由和特色

  太湖石作为一种特殊的文化载体，与江南吴地文化内核相契合，是自然与人文相联系的纽带。同时，我们也应该看到，太湖石经历代不断采挖，日趋稀少，早在明代计成所著《园冶》中就有记载：“自古至今采之已久，今尚鲜矣”。时至今日，太湖石更是陡然剧减。以太湖石为代表的赏石风尚若不加引导，容易引发环境破坏、资源浪费等问题出现。

  笔者有幸得到一块太湖石，基于对太湖石过度开采，以及由此联想到的人类历史长河中各种破坏环境行为，设计了这项艺术作品。本艺术品设计以太湖石和树脂原料为创作要素，运用解构、重组等表现手法，多方位、多角度的展现对自然环境被破坏的思考。笔者采用外围树脂包裹太湖石，不锈钢切割三棱锥几何体的形态，并结合墨绿颜色为主色调，增强作品的立体感。墨绿色树脂纹络给人以庄重之感，在撕裂的裂纹之中，溶入部分红色，通过红绿颜色色调对比，给人们以视觉上冲击，增加紧迫感。而在造型方面，笔者选取了有棱角的切割的极为工整的三棱锥作为主造型，三棱锥表现的是整齐划一的形态，而这与自然界自由、随意的特性相对立。相对于其他立体几何图形，三棱锥更能体现人类文明的成果，而将太湖石切开的这种“切开”手段，更是一种工业手法，而某种意义上说，工业文明本身就代表了一定的破坏性。因此，设计者将自然形成的太湖石和代表工业文明的树脂相融合，以三棱锥作为整体造型，在众多裂纹的烘托下，展现设计者对于人类在发展进程中，对于环境破坏的思考。

  尽管设计者是围绕太湖石为设计出发点，反映对太湖石这一珍贵资源的过度开采和使用的忧虑，但并不局限于对太湖石这一特殊资源的研究。在工业文明下，人类在使用各种自然资源时，都有过度开采、浪费使用的现象出现，这对于地球的生态系统极为不利。那么如何保护我们人与自然共同的家园，我们的路向何方，这是设计者想通过本作品所要进行自我思考和警醒众人的目的。

  二、作者设计的目的和思考

  太湖石玲珑多姿的形态，给予了它向外舒展的特性，太湖石有它自身的生命力，也需要“呼吸”，笔者在作品当中用树脂封合了太湖石，使其无法“伸展”、“呼吸”，这样设计的外观，给人一种紧迫感。这正是笔者内心的写照——压抑、焦虑、试图突破。现在人类生活水平确实提高了很多，但是高生活却换来了一系列的环境问题：空气、水质污染严重；滥砍滥伐；植被破坏；石油、煤、矿等不可再生资源过度使用。从长远看，这些都将影响人类未来的发展。人类会因为环境问题，势必使自身发展空间越来越狭窄，正如作品造型所展现的那样：人类的发展会自我封闭，无法舒展。环境污染、能量耗尽之后，人类社会如何发展？何去何从？这些都应该是我们思考的问题。

  尽管保护环境我们已经提了很多年，但是真正实施起来并不是很容易——大消耗、大浪费现象比比皆是，笔者通过作品展现了自身内心的挣扎和焦虑不安，挣扎于笔者也生活在这样的环境之中，焦虑于人类未来该如何发展。尽管现在我们正在寻找适合人类生存的其他星球和生存资源，我们也不应过于乐观，因为这并非最佳之举。姑且不谈我们没有找到适合生存的星球，就算找到，凭借地球的这些能量，要将人类送到外星球，也是非常艰难的事情。尽管我们已经将人类送入月球、太空，但是我们消耗了那么多资源，才将这几名英雄送向太空，完全不成比例。所以我们应该回到现实中来，人类现在能做的就是保护我们的生活环境、爱护我们的生存家园、减少污染、节约资源、减少浪费，充分认识到人与自然是命运共同体，和谐共生才是根本。笔者设计作品时，使作品的底托展开裂纹，目的在于寄予希望。相信人类经历了痛苦和反省之后，一定能打破禁锢，破“纹”而出，重新焕发出新的力量。

  笔者在创作设计的过程中，边创作边思考。通过阅读，了解了古今中外对人与自然相处的认识，古代、近代的人们对于人与自然和谐相处早有思考，而他们的结论与我们当下保护自然的主旋律是一致的。

  三、古今贯通，作品理念的升华

  我国古代农耕文明时期，人依赖自然、顺应自然发展，懂得将自然规律运用于生产生活中。《周易》一书认为：“天地之大德日生”，将给与我们生命看成自然的“大德”，同时也提出人与自然的共存关系——天之道始万物、地之道生万物、人之道成万物。《道德经》追求的是“道法自然”和“万物一体”。“道法自然”的思想，是对人与自然和谐共生关系精妙的概括；而“万物一体”则意味着万物平等，生命绵延。

  马克思、恩格斯两位革命导师所倡导的生态哲学认为，人类与自然是相互影响和相互作用的关系，人与大自然是相互依存、和谐共生的命运共同体，人类在利用和改造自然的同时，必须尊重自然规律，否则就会受到自然的惩罚。马克思主义生态哲学这一基本原理，为我们维系人与自然和谐共生关系提供了哲学基础和科学的方法论。习近平总书记以马克思主义生态哲学为基础，对中国古往今来传统生态观念进行了创新性发展，提出了“人与自然是生命共同体”这一重要理念，强调“生态是统一的自然系统，人与自然是生命共同体”。因此，我们人类只有保持对自然的敬畏之心，在尊重自然、顺应自然中改造和利用自然，才能真正实现人与自然之间的和谐共生关系。

  在阅读书籍的过程中，笔者的思考与前人的认识产生了共鸣；而在设计过程中，又有了亲身的感触，产生了自己对于人与自然相处的认识。以上就是本作品的创作过程，以及创作过程中的一些思考。笔者对太湖石作品的创作过程，是自我精神提升的过程，笔者找到了人与自然和谐发展地精神通道，以及对社会、人生的一些感悟。这个作品的创作灵感来源于太湖石的减少，作品完成之后所代表的意义远远高于太湖石本身，作品提示我们对生活的环境要倍加珍惜，对我们生活的环境应该更好地保护、开发和利用，这也是我们在从事创作艺术品过程中关注思考的重要问题。

  参考文献

  ［1］罗哲文著：《中国古典园林》［M］，中国建筑工业出版社，1999年12月。

  ［2］苏州园林设计院，《苏州园林》［M］，中国建筑工业出版社，1999年4月。

  ［3］金友理.太湖备考：卷13［M］.南京：江苏古籍出版社，1998.

  ［4］顾颉刚.苏州史志笔记［M］.南京：江苏古籍出版社，1987.

  ［5］王朝闻.石道因缘·序言［M］.杭州：浙江人民出版社，2000.

  ［6］文震亨.长物志校注：卷3［M］.南京：江苏科学技术出版社，1984.

  作者简介

  杨保忠，1962年出生，青海省西宁市人，苏州金螳螂艺术发展有限公司副总经理，中国建筑协会有成就资深室内建筑师，CBDA中国软装陈设艺术节最具匠心设计人物，曾荣获亚太室内设计精英邀请赛陈设艺术大奖。