【内容摘要】扬州剪纸来源于生活，它的产生和发展无不与民风民俗紧密相连。在扬州民众的人生礼仪活动中，人们会用各种剪纸纳祥祈福、美化生活。各种绚丽多姿、精彩纷呈的剪纸作品，蕴含着扬州地域浓郁的民俗风情。
（一）婚俗喜花
男大当婚，女大当嫁，结婚是一件大事，旧时讲究“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。结婚更是一件喜事，大红的喜字随处可见，衬托出婚礼的隆重热闹。
扬州人家定婚要送礼，又叫“下茶”“茶礼”。以茶为礼，附带有糕点、鱼肉等其他礼物，礼物上都会放着剪纸作为装饰。送嫁妆也是这样，所有物品上都会覆盖大红的喜字，无一例外。婚嫁当天，男女双方的门上、窗上、墙上，及至迎亲的轿子、船上、车上都要贴上一对对大红的双喜。
为新娘赶嫁妆是有讲究的。富裕的人家，会请来一两位“全福太太”来帮忙，所谓“全福太太”是指家中父母双亲健在、夫妇子女齐全的老太。之所以要请“全福太太”，一是讨得“全福”的口彩，二是“女红”手艺好，知道如何缝制嫁衣和喜被，张罗各种嫁妆。重要的是，“全福太太”要能剪纸，剪出各种大红的双喜，能够剪出有其他寓意的图案则更受欢迎。如若家中一时剪不出来，富裕的人家会请来一位专业的剪纸艺人，到家里来剪，按工付费，这是剪纸艺人有饭吃，有酒喝，有钱拿的“美差”，当然，艺人的手艺自然不会差，“龙凤呈祥”“鸳鸯戏水”“鲤鱼闹莲”“凤戏牡丹”“莲生贵子”“麒麟送子”“榴开百子”等都得会剪，以讨得主人的欢心。在乡村，这些剪纸多出于新娘之手，同新娘亲手制作的荷包、嫁妆一样，是新娘以物寄情，也是新娘心灵手巧的展示。更多的人家，有了喜事，都是从民间剪纸艺人那儿成套地定购。
婚俗中用到的剪纸，扬州人通称为“喜花”，也叫“嫁妆花”。喜花是扬州剪纸的一个门类，专门用于婚俗的家具、礼物、婚房、婚礼的装饰布置。喜花不像门笺、端午景、斗香花那样直接裱糊在装饰的物品上，而是单独地摆放在箱柜被枕等物品上。
与其他门类的剪纸相比，扬州喜花有以下几个特点：
一是多用吉样文字。如：“富贵有余”“鸳鸯戏水”“凤穿牡丹”“喜上梅梢”“双喜临门”等，吉祥文字是喜花中用得最多的。
二是常用花中套花。如：在双喜字中加入龙凤，寓意“龙凤呈祥”；加入喜鹊，寓意“喜上加喜”；加入花生、莲子、石榴、金鱼，寓意“多子多福”，等等。“花中套花”和“形中有形”是扬州剪纸常用的表现手法，在喜花上用得最多。
三是善用外形寓意。扬州花样通常没有外轮廓，但喜花大多有，多为圆形、桃形、葫芦形、石榴形，荷花形、牡丹花形，花瓶形、如意形等。一般不用长方、正方、菱形和扇形，更忌散碎造型，用得较多的是各种对折的团花。不管那一种构图，喜花都要求造型全整，外轮廓不能散碎，更不能破乱，迎合民众“诸事吉祥、平安和顺”的理念。
（二）寿俗礼花
扬州人逢十岁的生日叫“大生日”，不逢十的叫“小生日”，六十岁开始“做寿”。“做寿”，扬州人讲究“做九不做十”，如七十大寿在六十九岁办，八十大寿在七十九岁办，等等。做寿风俗中，寿礼必不可少，祝寿用的各种剪纸也必不可少，这类剪纸都是与祝寿的礼品相伴随，故而叫做“礼花”。
扬州有一句俗语，叫“女儿祝寿一担挑”，是说出嫁的女儿为父母祝寿，贺礼要放满两只大挑篮，快进家门时，一路放鞭炮，一路挑到家。这“一担挑”除寿香寿烛、寿糕寿桃外，还有专为老人置办的衣服鞋帽，另外还有面条、猪肉、对鱼（两条大小相仿的鱼）等。这些贺礼上面，都有各式各样、大小不等的“寿”字剪纸。
扬州人家做寿讲究“中面晚酒”。“中面”是指中午吃“长寿面”，这“长寿面”除了招待上门祝寿的亲友，热情的人家还把“长寿面”分赠给四邻街坊，以示分享。送面用的碗叫“寿碗”，一般不再收回。“晚酒”是指晚上的祝寿酒宴，宴席上寿星由老伴陪同，接受晚辈的祝贺。酒宴后，会向来客赠送寿碗、寿筷、寿桃（一种形似鲜桃的面馒）。这些“寿碗”“寿筷”“寿桃”上，都有大红的剪纸“寿”字。
剪纸中以“寿”字构图的，称为“寿字纹”。字形圆的叫“圆寿”或“团寿”；字形长的叫“长寿”；寿字与图案组合的叫“花寿”。“团寿”的线条讲究环绕往复，寓意生命绵延不断。“圆寿”的字体有很多变化，但都讲究对称，有双线圆寿、单线圆寿、上下两等分圆寿、左右两等分圆寿等。“长寿”是剪成长条状的寿字，寓意长命百岁。“花寿”是以寿字为主体，与蝙蝠、祥云、佛手、如意、龙凤等纹样结合，象征“福寿双全”“福寿连绵”。有时也用寿桃或寿星来代替“寿”字，如“五福捧寿”，四只蝙蝠环绕一个寿字，寿字中间又有一只蝙蝠，或是用五只蝙蝠环绕寿桃或寿字。“花寿”剪纸都有吉祥的寓意，极富想象力。
更具想象力的是一种寿星剪纸，多为白须老翁、额头隆起，持杖、衬托鹿、鹤、仙桃、葫芦等。如熊崇荣的一套“寿星图”，共四张，寿星持杖，杖头挂葫芦，身着寿字纹服饰，图案各不相同，第一幅是蝙蝠在肩，第二幅是怀抱寿桃，第三幅是寿星骑鹤，第四幅是福禄（鹿）寿喜。除了寿字、寿星，还有以“松鹤”为题材的，寓意“松鹤延年”。
十二生肖也是一种与生日有关的剪纸题材，孩童出生后，会剪一张与孩童生肖对应的剪纸贴在床头，虎年出生就剪个虎，龙年出生就剪个龙，造型夸张，活泼可爱，类似今天的动漫。贴十二生肖剪纸，也是一种“生辰”祝福。如今的旅游市场上，十二生肖剪纸是热销的商品。
（三）丧俗素花
丧葬习俗中，自古就有“事死如事生”的说法。扬州民间又有“红白喜事”之说，意思是说长寿老人的正常去世，也是一种喜事，要“丧事喜办”。丧事习俗中的剪纸多是白色、黄色、青色，民众谓之“素花”，其样式有引幡、纸钱、纸扎等。
旧时有“悬幡报丧”的习俗。幡原是用白布制作，后来演变为剪纸。有长方形、三角形两种，又有大幡、小幡之别。最初是悬挂在门楣，藉以告知乡邻，本宅举办丧事，后演变为出殡时由孝子手持。讲究的人家，会按照去世老人的年岁来剪纸，有“一岁一层”之说，剪纸上镂花的图案，有多少岁就镂剪多少层，层层相递，接连不断。外人在高挂的悬幡上，便可看出死者的年龄，年岁越大，悬幡越长，福份也越大。
旧时土葬，棺材上贴的剪纸，叫“寿材花”。剪一个圆形的寿字，周围绕有五只蝙蝠，叫做“五福捧寿”，多贴在棺材头。剪一朵莲花，叫做“步步生莲”，多贴在棺材尾。“福禄寿三星”“八仙过海”，象征“得道成仙”，贴在棺材的内壁。又有将剪纸放入棺内的，亡者的枕头旁放牡丹花，鞋旁放莲藕花，叫做“连登富贵"，民谚：“头枕牡丹脚登莲，后辈子孙坐状元"，说的就是此举。
丧事剪纸中用得最多的是纸钱。纸钱是黄色、白色，圆形方孔，状如铜钱。出殡路上，边走边撒，称为“买路钱”，以此来取悦鬼神，使死者能够升天。另有一种用锡箔纸、金色纸叠成的银元宝、金元宝，叫做“冥币”，在火盆中焚化，认为死者在冥界可以收到。死者的七日忌辰以及每年的清明、七月半、冬至，扬州人都会烧这一类的纸钱。用于丧俗的剪纸还有灵牌花、供花、烛台花等，这些剪纸的图案都是象征平安吉祥。
老人过世用的寿鞋、寿枕也极讲究，多是精心刺绣而成。寿鞋的鞋头花一般是荷花莲子藕，也有两端另加灯笼、火把的。有的则是延伸到鞋帮两面，除了鞋头的荷花莲子藕，还要搭配娃娃举着火把、手提灯笼过奈何桥的场面。鞋底花一般都是荷花莲子藕，梯子万年青之类的纹样，在传统的扬州花样中比较常见。
殡葬剪纸的另一种形式是“纸扎”，源于给死者“送库”的俗信。纸扎品种各色各样，有轿马、箱柜、库房、楼宅、摇钱树，聚宝盆、金银山等，现在又新添了电视、别墅、手机、汽车等新品种。人们把这些纸扎品当作对死者的关心照顾，幻想能在冥世里为死者营造一个比现实世界更富有、更舒适的环境，因而人世间所用的一切，以及人们想象在冥世所需要的，都可以扎制。纸扎品及房契、告示等，全部焚烧，以示送达冥界，意在告知冥世乡邻，死者迁居于此，希望睦邻友好。纸扎是一个行业，有专门以此为业者，今扬州老城区旌忠寺旁，仍有许多专业的纸扎店铺。
以上所述人生礼仪中的各种剪纸，仅是简单的列举。其中，民众中的许多解释虽说有些牵强附会，甚至是生搬硬套，但百姓大众一看就懂，乐于接受，有广泛的民俗基础。从中也可以看出，传统的扬州剪纸，不仅讲究外在的形式之美，更注重民俗理念的表达，体现其内在的精神内涵。更重要的是，其表达的手法不受时间空间的限制，甚至不受事理逻辑的限制，用十分巧妙的方法，表达出长篇大论才能表述的深刻含义，这是扬州传统剪纸的重要特征。
