关键词：核雕“乐趣” 传统渊源 核雕艺术
核雕“乐趣”，以六粒果核展开了家庭乐趣中六个生动的图谱，从多方面展示了父和子的亲情、柔情，多角度地展示了人与动物的和谐相处，以独特的视角，浮现了“乐在趣中”，“趣里寻乐”的趣味画面，
一、 核雕《乐趣》的传统渊源
基本了解传统文化中人们闲情逸趣的生活片段及发展脉
络，探知其文化内涵，是核雕创作与此相关的民间“乐趣”的关键一环。
乐趣即使人感到快乐的意味。乐趣，是人的天性，源于童心。中国古人的乐趣和风俗息息相关，民间“乐趣”是风俗的一部分。风俗是历代相沿积就而成的。东汉班固在其“汉书。地理志”中解读为，自然条件不同而形成的习尚叫作“风”；由社会环境不同而形成的习尚叫作“俗”。伴随着不同时期有着相对不同的新的风俗出现，也就出现了形式、风格多样化的乐趣活动。乐趣在习俗的影响下，发展、演化、精彩纷呈。
体现在心理方面的习俗乐趣，是以信仰为核心的，其表现形式有：自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等活动。体现在行为方面的习俗乐趣，是与心理风俗密切关联的，其表现形式有：祭礼、婚仪、祁禳、等仪式，以及节日、纪念、游艺等活动。体现在语言方面的习俗乐趣，是以思想感情和意愿要求为核心的，其表现形式有：讲神话故事、唱歌谣、唱戏、看戏、歌舞等活动。体现在传统爱好方面的习俗乐趣，是以传承和找乐寻趣为主的大众化形式表现的，如：下棋、看书、写诗、练书法、品茗、吹笛、聚会、猜谜、饮酒、养宠物、赏灯会、看戏、赏歌舞、钓鱼、泛舟、逛街、登山、斗鸡、踢球、拜访寺庙，直至捉迷藏、戏童、逗儿等，这一乐趣具有广泛性和普遍性，作为一种愉悦的休闲方式，成为普通百姓生活的一部分。
现在的足球雏形，其实早在我国战国时期就已形成，古时叫“蹴鞠”。“水浒传”中，高俅因蹴鞠技艺精湛而平步青云，受到同样喜好蹴鞠球艺的端王赵佶的青睐，赵佶坐上皇位成为宋徽宗后，封高俅为太尉，一球竟踢上了至高官位，原本只是一种快乐有趣的游戏，竟玩出了一生的鸿运仕途，反映出封建社会谐谑的官场镜像。
乐趣还往往打上时代的烙印。盛唐时期，国泰民安，宫廷歌舞升平，诗人作诗，教坊谱曲，乐趣无穷。乐趣还时常反映在志同道合上，如：东晋永和九年王羲之邀四十一名文人雅士聚会会稽山阴的兰亭，挥洒出千古书法经典“兰亭序”。
乐趣一定程度上是通过玩耍体现的。而玩耍源于“童趣”。“童趣”是人的天性，几乎每个人在儿童时代，都有过嬉戏玩耍的乐趣，只是方式方法不同。现代年画中还有不少童趣的斑斓画面。
“乐”与“趣”是一对精妙的组合，是快乐和趣味的完美体现。在快乐中契合进情趣，在快乐中增添了诙谐感和互动性，有了“趣”，才更能使“乐”具有灵动性。“乐趣”是人类的天性。“乐趣”是一对漂亮而活泼的孪生姐妹，这也是“乐趣”这一人类情趣的表现方式，从古至今得以千年流传，生生不息。
二、核雕“乐趣”的艺术创作
艺术创作是对现实生活的提炼，艺术创作中的题材，关系到作品的境界。乐趣的题材内容宽泛，形式繁杂，有宫廷的“阳春白雪”，也有民间的“下里巴人”，文有诸如下棋、对诗；武有诸如赛马、射箭、等等，还有亲情互动，朋友交往，不胜枚举。核雕“乐趣”是截取了民间乐趣中的几个家庭温馨的场景，注入了“亲情、闲趣”的意境，铺展了祥和、喜悦的家庭氛围，真是赏心悦目。
六粒核雕，以“逗儿”、“嬉戏”、“讲故事”、“养鸟”、“ 携儿逛街”、“人狗皆宠”为六个主题，反映的是百姓普通的生活画面，也是最普遍的生活场景，因为普通而凸显了普遍的广泛性，因此，核雕“乐趣”更具有代表性，所展现的风俗画，是社会中广大百姓最常见的喜闻乐见的生活写照。
中华传统习俗中，儿子是一个家庭传宗接代的标志，也是一个种姓血脉得以繁衍的根本。因此无论家庭贫富，得儿就是一件喜庆的大事。核雕“逗儿”，主人搂着孩儿，喜笑颜开；孩儿的小手轻轻地搭在父亲的肩膀，微微弓着身子，小脚撑在父亲的膝盖上，衣袖垂腹，无限温馨。核雕“嬉戏”，父亲和孩子嬉戏，小儿躲在父亲身后，露出半张脸，小手却紧紧地拽着父亲宽大的衣摆，两人都笑得格外开心，透视出父的童心，儿的欢快。父子情深的生动场景。核雕“讲鬼怪故事”。孩提时代虽然害怕，但依然爱听紧张、刺激的鬼怪故事。父亲在给孩儿讲鬼怪故事，儿子紧贴着父亲的腹下，小手紧贴着父亲的腿，神情惶遽而尴尬，父亲面色泰然，却依然在讲得津津乐道。画面刻画出孩儿“爱听”与“畏听”的复杂表情，也表现出父亲故意逗儿的夸张表情。核雕“携儿逛街”，父亲把孩儿兜在布袋中，紧抓着一束袋口，表现了对小儿的慈爱和关切，其注意力不在街市，却在儿子，小儿正乐滋滋地欣赏着街市，两人神态自若。表现出父亲让小儿见世面的育儿心理。核雕“孩儿和狗”，体现了主人豢养宠物的闲趣和引逗孩儿的乐趣。狗脸贴着童脸，狗儿张大嘴巴，表现得十分惬意，小儿用手托着狗，两者偎依在怀抱中，狗俨然成了家庭的成员，展现了人与自然生物的和谐、共存。核雕“养鸟”，作者将鸟拟人化，鸟和主人相依亲昵，似乎在呢喃对话，好像有说不完的闲聊，鸟儿神情专注，乐此不彼，把主人当成了同类，亲近而祥和。在这六个作品中，作者以工笔画的手法，抓住了彼此间传神的“动作”和瞬间的“神情”，生动、细腻地反映出了每个作品的主题。
核雕“乐趣”以家庭之乐这一“小乐”，延伸了社会之乐的“大乐”。家庭是社会的细胞，只有每个家庭都有“乐趣”，才有社会之“乐趣”。题材以小见大，寓意深刻，揭示了“独乐”和“众乐”的关系，只有家庭的“小乐惠”，才有社会的“大和谐”，如果每个家庭都享受着愉悦的乐趣，社会大家庭才更加丰富多彩，祥瑞和睦。如果每个家庭皆常有乐趣，那才是整个社会之吉兆。
三、核雕“乐趣”演绎了人类最初的“童心”
“乐趣”从孩童时代的“童趣”，到成人的“情趣”，都贯穿着一个“乐”字，享乐是人的天性，而童趣是最天真可爱的。几乎我们每个人都有过少儿时代的乐趣。对少儿来说，天上、地下都是他们憧憬嬉戏的广阔空间。儿童在堤上和地上追蝴蝶、捉蜻蜓，斗草、寻花、捉迷藏、骑竹马、打弹弓、荡秋千、放风筝、踢毽子，在溪上撑船、钓鱼、采莲、戏水、闹荷塘，等等。这些游戏落入成人的视线中，便会变成有趣的诗。
钓鱼对古人来说是一种充满乐趣的休闲活动，如唐代胡令能的“小儿垂钓”诗，“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身，路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”。而清代高鼎的“村居”诗，“草长莺飞二月天，拂提杨柳醉春烟，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，乐趣在于放风筝。
文言文“童趣”，作者回忆起孩提时感受着夏日里由蚊鸣幻作鹤舞的奇思，把草丛当树林，把虫、蚊视作野趣而欢愉。更是有一次，他兴趣浓厚地观察着草丛间两虫相斗，忽然窜出一只蛤蟆，一吐舌，把两只小虫吃了。这一幕，极为形象。
在大人眼里，儿童的游戏富有想象与乐趣。趣味横生的游戏，如磁场一般吸引着成人全身心地投入，老少同乐，其趣融融。如老年杨万里在庭中看见孙儿玩泥巴、石头、叶子等，兴致一来便加入游戏中，还以《幼圃》为名记录了花草的形态、昆虫的动态，栩栩如生。陆游也喜欢与儿童打成一片，他要么“且伴群儿斗草忙”，要么“坐消长日事儿嬉”。杜甫亦是个老顽童，和妻儿泛舟溪上时，由于全身心地投入游戏之中，以至于“翻倒荷芰乱，指挥径路迷”，真是乐翻了天。
稚子们喜欢模仿大人的各种活动，如杜甫的小女，学母亲梳妆画眉，表现了女孩的天性。”施肩吾“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月”。小女孩拜月，形式是成年的，内容却是幼稚的，她越是弄“巧”学人，便越发不能藏“拙”。范成大在其《四时田园杂兴》中记录下了儿童们模仿大人劳动的一幕，“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”好一幅农作画卷。
此外，古代艺术作品中亦有大量名为“婴”，实为“孩”的婴戏图。绘画如苏汉臣的《秋庭婴戏图》、金廷标的《婴戏图》、李嵩的《市担婴戏图》、佚名人士的《小庭婴戏图》等；雕刻如北宋磁州窑童子蹴鞠枕、牧鸭枕、垂钓枕，明成化青花婴戏图纹碗，晚明斗彩婴戏图等，都描绘了儿童丰富多彩的庭园嬉戏和郊外游戏生活。可见，在没有“电”的时代，古人在平常生活的闲暇时，处处自找乐趣，赏生物、戏动物、耍昆虫。玩游戏、互逗乐，情趣横生。核雕作品中的乐趣，只是许多民间乐趣的缩影，如果把民间乐趣比作繁花似锦的乐园，那核雕“乐趣”就是这乐园中盛开的六朵艳丽奇葩。
核雕“乐趣”，以独到的眼光，选取了六个古人普通的生活场景，来折射出古代百姓的生活乐趣，或许是“穷开心”，或许是“富可乐”，均紧扣住“乐趣”的主题。核雕“乐趣”，以高超的微雕艺术，高度凝练了乐趣的内涵，以简练的微雕技艺，活灵活现了乐趣的精彩一页，是难得的珍贵藏品。
参考文献：
【1】《新编中国大百科全书》印刷工业出版社 主编主任：刘华明 2001-10
【2】《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社 责任编辑：汤高才 2004-1
【3】《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社 责任编辑：沈伟麟 2004-5
作者简介：钟静峰，男，高级工艺美术师，苏州市工艺美术大师。生于1971年，苏州市吴中区香山街道舟山村人。系核雕艺人钟火元长子。1985年，年仅14岁的钟静峰即随父学习橄榄核雕的基础知识，多年来打下深厚的基础，核雕作品荣获金银铜奖，深受核雕爱好者喜爱。
