关键词：核雕 香山九老 艺术形象
“香山九老”说的是在唐会昌五年（公园845年）白居易等9位文人墨客在河南洛阳香山聚会宴游的故事。
“香山九老”聚会的故事，史上鲜于文字记载和传说，直至宋代宫廷画师马兴祖画出绢本水墨设色“香山九老图卷” （273.1X217.2厘米，现美国弗利尔美术馆藏）才有了直观的“香山九老”聚会的图像。现传世的明代画家周臣的绢本设色立轴“香山九老图”（180X88厘米，现藏于天津博物馆）是体现该题材比较经典的作品之一。“香山九老图”中的九老分别是：唐代文人胡杲、吉旼、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易及李元爽、禅僧如满等九位老者。他们因志趣相投，结为九老会。核雕“香山九老”就是依据“香山九老图”的画面情景进行艺术再创作，以独特的微雕技艺，渲染了香山的背景，刻画了人物的精髓，突显了九位文人墨客的精、气、神，是一串极为珍贵的艺术精品。
一、“香山九老”年代的历史背景
了解作品的历史渊源，是刻画作品人物的基本要素，也有利于深刻把握作品人物的特性，更能彰显其人物精彩的瞬间。
唐朝末年，因朝廷的腐败，九位老者对当时朝廷的不满，看不惯世俗，又因志趣相合，结为九老会，因此得名“香山九老”。据说当时白居易为了纪念这样的集会，曾请画师将九老及当时的活动描绘下来，这就是“香山九老图”的由来。后人思慕这段风雅韵事，因而产生了许多描绘老贤者们燕集的作品。而此香山聚会之时，正是唐武宗李炎变革之际。历史上的文宗与武宗两期，可以说是形成了一个及其鲜明的对比。这个对比就是文宗时期的衰败与武宗时期的昌盛。
安史之乱以后，唐朝国势衰落，社会矛盾日益严重，到唐武宗即位时，宦官干政、藩镇跋扈、朋党之争、边疆袭扰、财政拮据以及不断扩大的宗教势力，加深了统治危机。为挽救危机、缓和社会矛盾，唐统治者调整政策，会昌政局为之改变。唐武宗也成为唐后期有所作为的皇帝。武宗在位期间，裁抑宦官，驱逐回鹘，平定藩镇，淘汰僧尼，整顿吏治，在政治、经济、军事、文化等方面进行了全面的整顿，社会出现了比较安定的局面，唐武宗统治的时期，是唐代较有特色的历史时期。
经历了文宗时世的乱象、饱受社会动荡的艰辛后，志趣相投的九位老人，退身隐居、忘情山水、耽于清淡、洒脱相约，聚会香山，远离世俗，饮酒作诗，风雅投趣，成为史上佳话。
二、核雕“香山九老”的人物史略是核雕艺术形象的基础
核雕“香山九老”以高超的微雕技艺，对九位长者分别予以精雕细琢，以背景衬托人物，使得情景交融，如身临其境。要造就这些艺术形象，首先要了解这些人物的历史概况及基本特性，从而得以提炼成精美的核雕艺术作品，使每个人物虽都是“老”的文人雅士，但在特定的环境中，却又各具风采，独一无二。
白居易(772--846)，晚唐着名诗人，汉族，字乐天，号香山居士。在文学上积极倡导新乐府运动，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗《琵琶行》、《长恨歌》则代表他艺术上的最高成就而经久传诵。核雕中的白居易，造型儒雅，体态端庄，手捧书卷，对书中经典似是反复咀嚼，神态若有所思，俨然满腹经纶的长者。又像是在对其他几位与会者讲述自己的见解。背景山势奇兀，体现了白居易融于大自然的本色，信奉佛教的清雅。作品布局明朗。层次分明，线条自然流畅，
吉旼(758-约847):唐诗人，元和初年(806)授河南登封县令，元和十五年(820)调任京兆府渭南县令，晚年以御尉卿之职致仕(退休)，致仕后居洛阳。香山聚会时已是耄耋之年。可见吉旼手拂银髯，目视前方，神情泰然自若。似是赞许白居易的分析。又像是在思考自己的解读。一旁绿叶舒张，苍翠欲滴，绿叶和人物左右布局相当，给人以老当益壮之感，可谓情景交融。
胡杲（757—845）：安定人，怀州司马。后弃官参禅，称胡隐士。会昌五年(845)，在洛阳预白居易等人发起的“七老会”、“九老会”。《全唐诗》中存诗一首。胡杲的形象：倚坐山石，身板挺拔。一边盛水的陶壶以备解渴，适当留白，使画面更具张力。老者眉骨微突，浓眉长须，精雕细刻，丝丝可见。极为精妙。昂首眺望，目光如炬，气韵非凡。
郑据（762—?）： 唐代诗人。曾为右龙武军长史。退居洛阳。会昌五年(845)，与会时八十四。《全唐诗》存诗一首。事迹见《九老图诗并序》。其形象背靠山崖，袍衫飘逸，皱褶纹理清晰，银髯飘逸，闭目凝思，沉浸于聚会的气氛之中。整个画面雕得干净、刻得细腻，人物圆润，观之舒心养目。
刘真：（764—845以后），郡望广平人（今河北鸡泽东南）。曾任慈州刺使。晚年居洛阳。武宗会昌五年与九老聚会时作诗一首，诗中描述了九老聚会时的感受“闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。 山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。”留下了珍贵的实情实景。刘真形象端庄，布袍垂地，盘腿悠然，手垂膝盖，泰然若之。似在咀嚼白居易的解说，又像在冥想自己的心得。一边山石漏透、一旁书箱衬托，道出了刘真嗜书好学的儒者风范。给人身临其境之感。作品布局虚实相间，恰到好处。
卢贞，字子蒙，官河南尹。开成中，为大理卿，终福建观察使。存诗二首。卢贞位高权重，却不拘一格，与八位文友相聚，毫无官气，平易和蔼，微笑交流，此场景：唯朋友言欢，仅兄弟畅叙。不谈政治，只叙雅事。格调高雅，气宇非凡。
张浑：清河人，永州刺史。存诗一首。张浑手摇蒲扇，袍袖垂脚，双目炯炯，似乎看穿世事。因志同道合而精神焕发。备渴的氺盂栩栩如生，蒲扇扇面折纹明朗，扇骨坚实。
李元爽：中国有历史记载的活得年纪最大的寿星。“洛阳李元爽”，是唐代大诗人白居易在《九老图诗序》一文中提到的。相传去世时136岁。后宋代画家根据这段轶事创作了着名的老人画《会昌九老图》。李元爽虽然高寿，但史上对他的生平记载甚少。或许不求功名，无官无职，且与世无争，潇洒大度而长寿。作为白居易的文友而参会，作品中李元爽紧握悬挂象征祈福葫芦的寿杖，葫芦造型逼真，葫芦上系红绳象征着平安、吉祥、好运，寿杖和葫芦的出现，十分贴切李元爽的高寿身份，这一布局乃神来之笔。人物双目微闭似养神，额角高亮显精气。象征了人物的福大寿长。核雕重点体现在神似的“寿”字上，突出了这一精髓。
禅僧如满：唐代禅僧。此人史上尚无记载。诗禅的结合是中国文化史上的一起亮点，也是诗学发展与诗歌历史上的一环。唐代是禅宗鼎盛、诗歌繁荣的时代，诗禅交互影响在唐代已有全貌，因此作为观察诗禅交涉的断代重心，极为合适。在中国文学上，特别是诗歌与诗学上，诗禅共命的历史从唐代已奠定好基础。诗僧们实践了诗禅之间由矛盾到统一的过程，成就了幽栖乐道的清幽诗作，蔚为唐宋以下文学风尚的林下逸韵，同时又以禅论诗，喻显诗歌幽微胜境，这是诗禅文化史上韵姿幽迥的生命。禅僧如满因出自佛门，与几位官场文人相聚，多显其清幽寡欲，作为诗友与会，不多言语，禅意实足，仿佛置身于世外桃源，但又像是在聆听白翁的精辟见解，用心在感悟。
三、核雕“香山九老”是以诗会友盛宴的艺术精品
核雕“香山九老”将宏大的画卷，浓缩于九粒果核之中，彰显了作者大胆而精妙的构思，缜密而独到的布局，丰富而个性的形象：相同的文人，却是形态不同，布局独特，场景差异。要掌控这些人物形象，体现了作者对历史的探知和对这些人物的探寻了解。
“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酿满瓶书满架，半移生计入香山。”白居易这首《香山寺二绝》，正是自己及友人悠闲隐逸生活的真实写照。九老隐居的香山，与举世闻名的龙门石窟伊水相望。集结“香山九老会”那年，白居易已是74岁高龄。传说诗人晚年冷淡仕途，“停宫致仕”后更加忘情于山水之间，赏玩泉石风月。因为贪恋香山寺的清幽，诗人常住寺内，坐禅听经，自号“香山居士”，并把这里作为自己最终的归宿。在儒家思想的长期影响下，中国古代文人历来崇尚所谓“穷者独善其身，达者兼济天下”的人生态度。但封建统治的桎梏，也促使一些心灰意冷而又不愿随波逐流的文人士大夫，终于放弃了“兼济天下”的理想退身出世，转而投入大自然的怀抱。于是，隐山遁水便成为中国历史上一种具有恒久魅力的文化行为，也给自然山水打上了浓厚的人文印记。从这个意义上说，香山九老的形成记录了一种悠闲自得的生活方式，更是古代文人雅士隐逸思想的深刻体现，是历史的一段真实的局部写照，更是对历史文字记载的形象诠释和有力印证，
以“香山九老”作为核雕创作题材，是一种大胆的尝试，作品中的人物都是“文人”和“老者”，要分别刻画出每个人物的“文”而不同，“老”而区别，是作者需要深入了解各个人物特性的细微差别，深思布局场景，严谨把握技巧。作者以相当的功力，截取了这段历史故事中“香山九老”聚会的情景，以核雕的形式加以记录、刻画，再现了一千多年前的九老聚会香山的生动场景。核雕“香山九老”题材新颖，场景别致，人物个性独到，作品气韵不凡，神韵幽深，实属微雕艺术的精品之作！
参考文献：
【1】《新编中国大百科全书》印刷工业出版社 主编主任：刘华明 2001-10
【2】《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社 责任编辑：汤高才 2004-1
【3】《中国通史》北京联合出版公司 主编：陈玢 2014年10月
作者简介：钟静峰，男，高级工艺美术师，苏州市工艺美术大师。生于1971年，苏州市吴中区香山街道舟山村人。系核雕艺人钟火元长子。1985年，年仅14岁的钟静峰即随父学习橄榄核雕的基础知识，多年来打下深厚的基础，核雕作品荣获金银铜奖，深受核雕爱好者喜爱。
