摘要：苏州的园林，蕴含了中国古代的哲学思想、文化传承和审美情趣，它的建筑形式不单是对自然本身的简单理解和模仿，更是建造者把对自然、历史、文化以及人生的智慧融于造园，使其营造出一个富有人文情愫，“虽有人作但却宛自天开”的境界，从而达到“天人合一”的理想状态。
关键词：园林、自然、人文、情趣、美学、因势利导
一、园林历史文化发展
苏州的园林文化源远流长，从春秋时代吴王创作的离宫别苑开始，经过汉唐宋元的演变，直至明清两代达到巅峰。苏州的园林文化有着丰富的文物遗产，其中有许多著称的古典园林。隋唐宋元的繁荣，更是促进了苏州的园林文化的不断进步。在明清两代，苏州的园林建筑发展至顶点，并创造出“自然写意山水园”的独特风格。
苏州园林独特的艺术风格源于其丰厚积淀的文化历史底蕴，同时受到吴文化的熏陶和影响，并且苏州是吴文化的核心和象征。
二、中西方园林文化研究对比
“上有天堂，下有苏杭”，苏州是一座美丽的园林城市，而园林是通过筑山、叠石、理水、种植花木、营造建筑和布置园路等途径构筑而成的美的自然环境和游憩场所。
在世界园林研究中，中西园林各有巧妙不同，但对于生活美学的追求殊途同归。法国诗人曾说“吾甚爱野趣横生之园”。恰好表明了西方园林与中国园林的差异。中国园林不仅仅是一个开阔宽敞的空间，而且还有许多独立的庭院，由廊道和墙垣将它们分割开来，其中最重要的景观元素是建筑，而不是植物。谢寯先生曾说“中国园林中，建筑如此赏心悦目，鲜活成趣，令人轻松愉悦，即便无有花卉树木，依然成为园林。”这个观点影响了中国的设计师和建筑师，它引出了园林的抽象结构，让园林语言有了一种合理的存在，并能和西方的建筑语言形成对比与融合。
意大利式别墅，受惠于秀美地形与温和气候，善于经营台地，茂盛植物，影响波及西方古典园林。花坛、雕像、阶梯、瀑布，都以规整格局布局，列序井然，高大的柏树，排阵森严。罗马花园，善用轴线与重复的手法，并借助层层叠台，确实有助于达到引发惊喜的目的，这恰与中国园林设计原理不谋而合。
但中国园林，始终止于日本庭园史上所称林泉式、洄游式的形态。在日本发达的平庭、茶庭，始终不曾形成中国庭园的主流。故日本庭园，虽是滥觞于中国，然他们却有中国所没有的禅味和涩味，与精巧的植物配植。此盖中国庭园多为士大夫阶级所构筑，而日本则多成于禅僧茶人之手。故一尚宏富，一尚枯寂；一为贵族的、入世的，一为隐逸的、出世的。
三、中国园林的造园艺术研究
古代中国园林的园主，皆以文人园林为范本，竞相附庸风雅，重品味而耻奢华，如此“显然无用”之园，以“城市山林”之局，成为园主人摆脱尘器俗累的庇所和社会地位的体现。即便一国之君，也时有闲逸之心。
《东南园墅》提出“唯文人，而非园艺学家或景观建筑师，才能因势利导，筹谋一座中国古典园林。即便一名业余爱好者，虽无盛名，若具勉可堪用之情趣，亦可完成这一诗性浪漫之使命。须记之，情趣在此之重要，远甚技巧与方法。”对文人来说，中国园林是一种虚拟幻境，臆造的世界，可以称之为虚拟艺术。而中国传统绘画与园林相似，都不是写实画，丹青高手所绘制的也并非目光所见，而是内心所想所感。
一座园林最重要的是建筑布局，凉亭在园林中的重要性可见一斑，反翘檐口，曲线屋脊，为园林增添不少趣味。一跨或数跨大型结构所构筑的崇厅高堂，居于重要位置，成为园林构图的一道强音。可拆卸的窗牖，环周设置，均可任意打开，骋目放眼望，观景赏色，无不惬意。
带顶游廊为另一园林特色建筑，用以联络各式建筑。这种布局需要考虑韵律和谐。园林建筑，也有如“小品”的石船或旱舫，模拟舟楫，着实有趣。
中国园林的铺地，也是一种高超装饰艺术。主要是用寻常之物，甚至废弃材料增添趣味。碎石、断瓦、卵石以及瓷器残片镶嵌纹理，在构图与色彩方面变化多样。
园林铺装只有广厦厅堂前面的地面采用水磨方砖铺设;如果是曲折弯绕的园林小径，多半情况下会使用碎石铺设，此外，园林的庭院一般呈现叠胜的图案，也可铺设成回文样式。另外，在铺砌的八角形中，还可以添加鹅卵石，铺设成蜀锦纹样;最后，在楼层前的地面上，可以在花木边构筑“台”。于花丛中席地而坐，吟诗作赋，台面石板在月光下宛若铺毡，月色中对酒当歌，也别有一番情趣。废弃的瓦片也可留作大用，在湖石附近的地面立砌成波浪的造型;将破碎的方砖栽在梅花庭院中，拼镶成冰裂纹样。尽管道路的建造看起来平凡无奇，但它却能让整个庭园的景观更加精美脱俗。走在上面就像走进一片花海，宛如足下生莲，满庭春芳。各种不同的纹样要根据不同的环境铺设，石块最适合铺砌在花间小路，方砖则可以铺设在厅堂周围的庭院。
为寻求更多变化，增添情趣，园林浅盘缩景，盆栽罐植，错落配置。园林之中的花花草草，常常作为配置的植物种于园林中的各个角落，为整个园林增添生气。园林中种植花草需要注意两点:一点是需要从它们的色、香、姿三个方面进行选择:另一点是要注重各个植物之间的色彩搭配，比如芍药和牡丹不能同植，同植会显得俗气。
叠石是园林装饰中最具价值的元素，它们比花木更加精美、更有特色。价格最昂贵的该是经水力冲蚀而成的“湖石”。如苏州“狮子林”。旧时文人对于名石的评价标准，可归为四条：漏、透、瘦、皱。其中所蕴含的情感，来源于湖石的抽象美学以及“品格”，恒久、不化、坚定，致使文人爱石如痴，近乎发狂。
四、苏州园林里的诗词曲赋
在中国古典园林的设计构造中，除了建筑、叠山、理水、花木之外，还有着深厚的文化底蕴，它与文学艺术密切相关，从诗词到碑帖，从楹联到匾额，都能体现出其独有的魅力。以拙政园为例：以花木命名的建筑占了全园7%、八十，这在苏州古典园林中是比较突出的。以花木配植命名的建筑景观有：借喻兰花的“兰雪堂”；借喻荷花的“芙蓉榭”、“远香堂”、“荷风四面亭”、“香洲”、“藕香榭”及“留听阁”；借喻梧桐树、竹子的“梧竹幽居”；借喻竹子的“倚玉轩”；借喻橘树的“待霜亭”；借喻梅花的“雪香云蔚亭”；借喻牡丹的“绣绮亭”；借喻玉兰的“玉兰堂”；借喻松树的“松风亭”、“得真亭”；借喻山茶花的“十八曼陀罗花馆”等；以花木配植命名的庭院景观有：栽植枇杷的“枇杷园”；栽植海棠花的“海棠春坞”；栽植芭蕉的“听雨轩”；以花木组成的（建筑）四时景观：春景有“玉兰堂”玉兰、“绣绮亭”的牡丹、“海棠春坞”的海棠；夏景有“远香堂”、“荷风四面亭”的荷花；秋景有“待霜亭”橘树、红枫，“留听阁”的残荷、“听雨轩”的芭蕉；冬景有“雪香云蔚亭”的梅花、“十八曼陀罗花馆”的山茶花；以花木形成的四季景观林：“兰雪堂”西侧土山、“雪香云蔚亭”西侧冬季梅花林；“翻转划龙船”南侧春季樱花林；“天泉亭”西侧草坪夏天紫薇林；“浮翠阁”土坡北秋季桂花林。包括园名、建筑名、题景、题额、对联、书条石、书画、金石、屏刻等，拙政园现有匾额51块，楹联37副，砖额22块。稽考有关资料，遗佚匾额18块、楹联14副、砖刻4块。这些名书、匾额成为园林的灵魂。
结语
苏州园林受诗文绘画的影响，追求园林的诗情画意，是凝固的诗，立体的画。苏州古典园林是中国传统文化的精华，它汇集了中国文人雅士的审美观念和能工巧匠的智慧，融合了儒家、释教、道家的思想，以及中国山水诗、画等传统艺术，令人叹为观止。也鲜明地折射出中国人的自然观和人生观。
对于园林的学习与了解，对以后的设计及工艺技能方面起到指导性的作用，使我们关注当下所处城市的生活环境，了解事物本质的来龙去脉，和文化渊源，以此为设计灵感来源，继承传统，再创新，为生活、为城市增添色彩。
作者：厉敏
