摘要：年画有着近2000多年的历史演变，沉淀了丰富的历史底蕴与文化内涵，是华夏民族智慧与艺术的结晶，承载着中华民族精神信仰与文化传承。不同的历史时期，年画也随之发生着兴衰变化，与人们的生活息息相关，与精神信仰紧密地联系在一起。年画的演变史，就是中华民族精神信仰发展史的最好体现。
关键词：传统年画、崇拜自然、精神信仰、年画文创
年画是中华民族智慧与艺术的结晶，承载着丰富的历史底蕴和深厚的文化内涵，可谓是中华传统文化的瑰宝之一。从诞生到发展，从鼎盛到低谷，一路走来，历经2000多年的兴衰演变，尽显中华民族在不同的历史时期，人们精神信仰与文化思想的变化。面对当今科技的快速发展，日新月异的时代，年画要以怎样的新姿态引领未来生活新需求，这是一个重要的时代课题，也是折射当下“非遗”文化传承与发扬，民族自信心、自豪感建立的现实问题。
一、年画产生演变的原始启蒙
1、对大自然的崇拜
年画源于上古时期对自然的崇拜，面对无限未知的大自然，动物与植物、环境与资源、地理与天象，都展现着上古人们对自然的各种认知与想象，感谢大自然馈赠的同时，诠释了人与自然和谐相处的生存之道。各种动物与人类生存在共同的环境下，产生着息息相关的影响与紧密的联系。当古人面对无法抗拒的力量时，老虎的勇猛与威严，让人们无比羡慕与崇拜，认为老虎所带有的阳刚之气，能够驱散一切邪祟；日出而鸣的公鸡，使人无不联想正是它的唤醒与召唤，开始了崭新一天的朝阳;新生的黎明，结束让人畏惧的漫长黑夜，迎接明媚的阳光是那么的欣欣向荣；简陋的洞穴或是树上的草木屋，是人们度过漫长黑夜的庇护所，虽有大块累积的石头与树枝可以阻挡猛兽的攻击，但也无法避免各种毒虫的侵扰，有一个能够安全防御各种侵蚀的家园，是人们最大的心愿。植物也伴随着人们的认知，反映远古时期起，人们对自然界的探索能力，哪些植物可以食用，哪些植物可以治病，哪些植物又可以驱虫等功效，并加以运用，阻挡夜间毒虫的侵扰，发挥着自然界驱虫草的特性。人类漫长的生存进程中，钻木取火就是人类掌握了转变物质性质的奥秘，火的应用更改变着人类的饮食结构；改变物质结构，陶器制作的诞生，正是人类驾驭物质变化规律的运用，是人类文明的曙光；火与土的组合，是中华民族文化中灶神的化身。
上古时期的人们意识到，拥有强壮、胆识、智慧是不断促进人们成长的动力，面对各种困难与挑战，大自然对人类的养育之情，与自然和谐共处之道是崇拜自然的根源，是上古时期人们充分认识自然与信赖自然的阶段。
2、神灵护佑的启蒙
人们通过对生活经验的积累与自然的崇拜，升华了对自然的恭敬之情，与对未知领域神秘力量的无限遐想。上古时期人认为自然界中存在着一种拥有强大力量制衡生命的权威，具备至高无上的存在，诸神就此诞生。他们居住在遥远的星空或是浩瀚无垠的大海上，能够护佑人们，给人们带来安全、祥和、健康的守护，年画在此时拥有了孕育的雏型，膜拜精神信仰的需求，有了驱凶辟邪、消灾避祸的功能。根据史料记载，周代天子携诸侯进行七祀，是极为重要的祭祀典礼。此祭祀上至君王、贵族，下至庶士、庶人都要进行不同等级的仪式。其中最典型的庶人只许进行一祀，这一祀就是户神或门神。门拥有神的加持，就此诞生年画形成的原型。人们辛苦劳作一年，所获丰硕成果能够顺利度过冬季，必须拥有安全庇护所，而门是必经之处，门是收获物品不被受到外界破坏的重要环节。门神最早出自于上古奇书《山海经》中，讲述在茫茫沧海之上，有一度朔山，此山上有一盘曲三千里的桃树，桃树上有一金鸡，日出而鸣。树的东北处有一鬼门，守门的两位神将就是神荼和郁垒，将违祸人间的恶鬼用苇索以缚之，喂以神虎。整个故事全面诠释了神木桃树、守门二将、神虎金鸡等应用桃符的由来。东汉末年的《风俗通义·祭典》中说：“于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效前事冀以卫凶也”。门神的确立，寄予着驱邪避祸、卫家宅、保平安等不同功能，就此奠定人们心目中最受欢迎的保护神之一。并且每年的正月十五，成为门神的神诞之日，节庆时分家家户户都要张贴门神，是必备的内容。
天上的繁星为人类认识宇宙，建立历法起到了重要作用，并被赋予祈福吉祥神的诞生，像年画中的福禄寿。神话与星斗都是人们从认识自然到对未知世界的一种解读，是人类对生存的环境，产生了更多的思考与展望。这些内容都成为后期年画发展与鼎盛，铸就了信仰的灵魂基础。
二、年画丰富兴盛的生活滋养
1、驱邪避凶趋向迎福纳祥
唐宋时期是年画的发展期。加之雕版印刷术的应用，加快了年画普遍流行趋势，形成专业从事年画制作与销售的店铺。宋代经济的快速增长，及重文轻武的文化思想，年画功能逐渐演变成祈福纳祥、祈祷丰收、功名厚禄为主。内容也由身边熟知的英雄好汉，演变而成武门神，他们精忠报国的凛然正气、疾恶如仇、威武雄壮的英雄气概，正气和武力的象征备受民间崇拜，如英勇善战的秦叔宝、尉迟恭，关公、赵公明等；科举制度的盛行，以祈福功名利禄，福寿延年的天官，演变而成的文门神，与人们熟知的历史故事人物，如比干、诸葛亮等，头戴纱帽，着一品绣鹤朝服形象，附加爵、鹿、蝠、喜、宝、瓶等，取其谐音，寓意迎祥纳福之意。
从对未知世界的遐想到现实生活中的形象，精神信仰变得更具体、更多样、更饱满，人们开始尊从内心对美好生活的追求与向往，成为年画发展的根基。
2、丰富日常生活需求
明清时期的年画达到鼎盛时期，是木版年画创作题材、数量、艺术性等，全国各地只有极少地区没有使用年画，众多年画工坊形成庞大行业，人们丰富生活需求达到了巅峰。朱元璋提倡过年贴春联，加之套色印制技法的成熟，年画题材广泛扩展，如人物、山水、花卉、戏曲、小说故事等等。年画的使用领域，也无不充斥着一年之中生活的方方面面，家居装饰、文化传承、敬爱考学、婚丧嫁娶等等各种生活场景的应用，使年画这一艺术形式，变得丰富多彩，展现了年画发展到璀璨夺目的时刻。随着“西风东渐”而来，西方绘画表现形式涌入，民国初期机械石印兴起，年画风格与表现形式也应时而化，月份牌中的“美人图”，成为当时装饰时尚的代表。
随后因战事频繁，民不聊生，政府偏重西方文化的思想，出现新思潮与旧传统的碰撞，年画首次被列入落后根源的行列而招致取缔。年画从人们生活赖以需求的组成部分，转向民族精神信仰的质疑，使得年画需求逐渐减少，成为传统年画重创、传统文化不自信的开始。
三、年画跟随时代的进步复兴
1、新年画、新思想
年画经过抗战时期的洗礼，在解放区已形成独具风格的全新年画艺术形态出现，充满对祖国强大的憧憬与期许。这个时期约200多全国著名艺术家参与年画创作，如李可染、古一舟、李琦、冯真等。
新中国成立后，年画表现形式也不再拘泥于传统木刻，融入版画、油画、国画等不同表现，以胶印为主，创作水平的提升，画质更高，效率更快。表现内容以人们现实生活中的喜闻乐见、工业生产为主题。年创作达400多种年画艺术作品，年发行量近700多万份。年画也成为当时赠送礼品的新形式，全国美术作品展入选画种之一。
20世纪八90年代改革开放后，年画在社会发展的进程中，增添着家居生活美化环境，一派欣欣向荣的繁荣景象，正是改革开放后大时代写照。年画以全新的样貌，从低谷走进生活需求的日常化，人们更注重对祖国的建设、生活的情趣、家居装饰的应用，憧憬着对未来美好的生活。朴实无华的追求成为年画发展史中别样的新枝。
2、年画文创未来可期
随着新时代科技、建设不断的发展，当下信息化新技术的渗透、信息快速膨胀、艺术形式日趋多样化，这一时期年画面临未来发展新趋向又一考验。传统年画必须从生活必需品转向装饰艺术，从独特的艺术表现形式转向非遗文化，从民族传统精神信仰到新时代的传承。
年画正迎来又一新的蜕变与创新。2006年至今，全国18个木版年画产地，经国务院批准，列入国家级非物质文化遗产名录。历经一千多年的历史演变，年画有过辉煌、有过低谷，弘扬传统文化是年画复兴的开始，铭记年画所承载的民族文化精髓。不同的时代有着不同时代的意义，都离不开民族的传承是精神信仰的传递，民族文化自信更是发扬中华传统文化的根源。引领未来时尚潮流，建设新时代精神文化需求，文创年画任重而道远。
作者：李毅
