关键词：玉雕 吉祥
中国琢玉工艺历经千年积淀，以 “东方艺术” 之美誉蜚声世界，而扬州玉雕作为其中典范，既传承传统玉器圆润浑朴之风，又以儒雅灵秀、新颖构思见长，其题材多取吉祥之意，深植于中华文化沃土。玉雕古谚 “玉必有工；工必有意；意必吉祥”，在扬州玉雕中体现为七大题材体系，每一类皆凝聚着先民对生活的热爱与精神寄托。
一、吉祥如意类：天地祥瑞的具象化表达
此类题材以龙、凤、祥云、灵芝、如意等为核心元素，勾勒古人对宇宙祥瑞的想象。龙凤呈祥作为经典纹样，龙踞九天、凤舞祥云，龙鳞以细密阴刻线雕琢，凤羽则用浅浮雕呈现层次感，二者环绕祥云纹，寓意高贵和谐，常见于玉璧、玉牌之上。如扬州博物馆藏清代 “龙凤呈祥” 玉插屏，以和田白玉为料，龙首上扬、凤喙衔芝，祥云纹随玉料弧度流转，尽显 “天工与人工” 的融合。
福寿如意则巧妙融合蝙蝠、灵兽与灵芝：蝙蝠双翼以镂空雕技法舒展，翼尖微卷似振翅；灵兽取麒麟造型，鬃毛用短阴线刻画，与 “寿” 谐音呼应；灵芝菌盖以圆雕技法琢成如意形，菌柄缠绕祥云，整体构图紧凑而不失灵动。明代《天水冰山录》记载，权臣严嵩府邸曾藏 “福寿如意玉摆件”，其灵芝纹理细如发丝，蝙蝠翅膀透雕仅余 0.2 毫米，足见工艺之精。
三阳开泰以三羊为主体，取 “羊” 与 “阳” 谐音，常配旭日纹。扬州玉雕中的三羊造型多呈跪卧状，羊角以螺旋纹雕琢，羊毛用 “短斜刀” 技法刻出层次感，背景旭日以浅浮雕勾勒光芒，寓意祛邪迎祥。清代李澄《扬州画舫录》提及，扬州盐商曾定制 “三阳开泰玉镇纸”，三羊首尾相接成环形，阳纹藏于羊身间隙，构思之巧令人称奇。
二、家和兴旺类：伦理秩序的视觉符号
该题材聚焦家庭和睦，以鸳鸯、并蒂莲、白头鸟等为意象。连年有余中，鲤鱼多取跃水之姿，鱼鳞以 “片刀” 技法琢成扇形，鱼嘴微张似吐泡，搭配卷曲荷叶 —— 荷叶边缘刻 “波浪纹”，叶脉以 “拉丝工” 呈现，茎秆缠绕水草，寓意 “富足永续”。扬州清代玉雕 “莲鱼玉佩” 中，鲤鱼身体呈 “S” 形扭转，尾鳍与荷叶边缘形成呼应，穿孔藏于鱼眼处，兼具美观与实用。
鸳鸯戏水常以两两相依的造型出现，雄鸳鸯羽冠用 “立雕” 技法突出，喙部涂朱砂（古法制玉常用），雌鸟则以素面表现温婉。如扬州馆藏民国 “鸳鸯玉梳背”，两只鸳鸯浮于水波纹上，羽翼以 “压地隐起” 技法琢出高低差，水纹用细密短阴线排列，梳背边缘刻缠枝莲纹，既作装饰又加固梳齿。
三、安宁平和类：心灵慰藉的物化载体
以观音、佛、宝瓶等为题材，寄托平安愿景。平平安安图案中，花瓶多取 “荸荠瓶” 造型，瓶身光素以显玉质，瓶口微撇似含苞，两侧贴塑衔环铺首；鹌鹑蹲于瓶侧，羽毛用 “点刻法” 琢出斑点，喙部啄食灵芝，寓意 “瓶（平）鹌（安）如意”。清代《玉作图说》记载，扬州玉工制作宝瓶时，需经 “开料 — 掏膛 — 打磨 — 贴塑” 四步，其中掏膛工序要求内壁厚度均匀，最薄处仅 0.5 毫米。
平安扣作为经典器型，外圆内圆的造型暗合 “天圆地方”，外圈打磨至 “镜面光”，内孔边缘倒圆以防剐蹭。扬州出土汉代 “出廓平安扣”，外沿雕螭龙纹，龙首探出圆环，龙身与内环形成虚实对比，孔径与环宽比例严格遵循 “黄金分割”，体现古人对形制美的追求。
四、事业腾达类：仕途愿景的立体诠释
以荔枝、鲤鱼、竹节等为题材。连中三元常以荔枝、桂圆、核桃组合，三者果实皆取圆形，以 “圆” 谐 “元”。扬州玉雕中的此类题材多作摆件，如清代 “三元玉镇”，荔枝以圆雕表现，果皮刻 “鳞甲状” 纹，桂圆壳薄如纸，核桃纹路深达 2 毫米，三组果实以藤蔓相连，藤蔓用 “活环” 技法制成可转动的链条，构思奇巧。
鲤鱼跳龙门中，鲤鱼多呈腾跃之势，鱼鳍张开如帆，鱼尾翻卷似浪，龙门以 “镂空雕” 琢成牌坊状，匾额刻 “龙门” 二字，云雾纹用 “压地隐起” 技法表现层次。据《扬州玉器志》记载，民国时期扬州玉工曾制 “龙门玉插屏”，鲤鱼跃出水面部分采用 “俏色” 技法，利用玉料天然红色琢成火焰纹，寓意 “鱼化龙” 的升腾之势。
五、长寿多福类：生命哲学的玉质表达
以寿星、寿桃、松鹤为核心。寿星题材中，寿星额部高凸如半球，多用 “留皮” 技法保留玉料原色，面部皱纹以 “短阴线” 刻画，胡须分三绺用 “拉丝工” 琢出，手持拐杖顶端雕灵芝，杖身刻 “寿” 字纹。扬州馆藏明代 “寿星玉把件”，寿星衣纹用 “折叠式” 线条表现褶皱，衣摆处透雕蝙蝠，形成 “福在眼前” 的隐喻。
松鹤延年常以仙鹤立于松干上，鹤羽用 “片刀” 分层雕琢，飞羽长而尖，覆羽短而圆，松针以 “攒尖式” 排列，松皮刻 “鳞片状” 纹。清代扬州玉工首创 “巧色松鹤”，如 “墨玉松鹤牌”，利用玉料黑色琢成松干，白色琢仙鹤，鹤喙与爪用红色玉皮点缀，色彩对比强烈。
六、招财辟邪类：功利诉求的艺术转化
貔貅与金蟾为热门题材。貔貅造型多取 “蹲坐式”，头大如虎，额刻 “王” 字，口张露齿，鬃毛分缕雕琢，背部刻 “钱纹”，尾部卷曲似灵芝。扬州玉雕中的貔貅讲究 “眼如铜铃、爪如铁钩”，如清代 “貔貅玉镇纸”，貔貅前爪抱铜钱，铜钱孔可穿绳，腹部刻 “招财进宝” 四字，底座琢海水纹，寓意 “财源广进”。
金蟾多为三足，背部凸起如小山，刻 “钱纹” 或 “蝌蚪纹”，口衔金钱，金钱链条用 “活环” 技法制成可活动状。明代《雪涛小说》记载，扬州盐商曾以 “金蟾玉壶” 为礼，壶盖为蟾首，蟾口吐水注壶，壶身刻 “刘海戏金蟾” 纹，刘海衣纹用 “游丝毛雕” 技法，纤细如发。
七、其他意象：生活智慧的多元投射
白菜取 “百财” 谐音，菜叶用 “翻卷式” 雕琢，叶脉清晰如真，菜帮刻 “竹节纹”，寓意 “家世清白、财源广进”。扬州清代 “翠玉白菜”，利用翡翠青白二色，白处琢菜帮，绿处琢菜叶，菜虫伏于叶背，栩栩如生。
牡丹以 “层层叠瓣” 技法雕琢，花瓣边缘翻卷，花心用 “打洼” 技法琢出花蕊，常配蝴蝶纹，如扬州 “牡丹玉牌”，牡丹占据牌面三分之二，蝴蝶停于花瓣，翅膀用 “透雕” 呈现虚实感。
葫芦取 “福禄” 谐音，多作连体造型，大葫芦在下、小葫芦在上，藤蔓缠绕，如扬州 “子孙万代葫芦”，藤蔓刻 “回纹”，葫芦表面琢 “婴戏图”，寓意多子多福。
扬州玉雕的吉祥题材，以“玉必有工，工必有意”为创作圭臬，将中华民族对美好生活的精神追求凝练为七大主题体系：从龙凤呈祥的天地礼赞、莲鱼戏水的家业愿景，到松鹤延年的生命哲思、貔貅招财的功利隐喻，每一类题材皆通过精湛的刀工与巧思的构图，赋予玉石以深厚的文化魂魄。
作者：陆健
