关键词：花事节庆；视觉形象；诗意表达；瘦西湖；湖上梅林；梅花艺术节
一、引言
花事节庆是中国园林文化的独特传统。从唐代长安的牡丹花会，到宋代杭州的菊花雅集，再到清代扬州的琼花观，文人雅士在花木之间寄托情怀、吟咏风雅。这一传统延续至今，成为扬州园林文旅的重要内容。瘦西湖“湖上梅林”梅花艺术节作为扬州春季的重要花事活动，自推出以来吸引了大量游客，其视觉形象设计也为花事节庆的诗意表达提供了典型案例。
瘦西湖“湖上梅林”位于二十四桥北侧，覆盖静香书屋、洛春堂及石壁流淙等区域，总面积近300亩，栽植有宫粉、绿萼、朱砂、玉蝶等上百个品种近万株梅花，被誉为“江苏新晋三大赏梅胜地”之一，并入选“江苏春季赏花胜地名单”。其名“湖上梅林”，源于清代李斗《扬州画舫录》的记载：“溪河绕其下，愈绕愈曲。岸上多梅树，花时如雪，故庵后名平冈艳雪。”湖上梅林正是对“平冈艳雪”这一历史景观的当代再现。
与传统的花卉展览不同，当代花事节庆面临着一系列新的命题。首先，社交媒体时代要求视觉形象具备“可传播性”，需要设计能够被观众自发分享的视觉符号；其次，文旅消费升级要求体验从“观看”走向“参与”，视觉形象需要引导观众与花事形成互动；第三，文化内涵需要被深度挖掘，视觉形象不能停留在“好看”的层面，而应承载地域文化的诗意表达。本文以瘦西湖“湖上梅林”梅花艺术节为研究对象，从文化符号提取、空间布局、体验设计三个维度展开分析，并将杭州超山梅花季、杭州太子湾郁金香花展、南昌八一广场国庆花卉造型等国内案例作为参照与对比，探讨花事节庆视觉形象建构中诗意表达的方法与路径。
二、文化符号的提取与转译
2.1 “水陆相映”的空间符号：从历史文脉到景观意象
湖上梅林的视觉形象建构，首先面临的是如何从地域文化与空间特质中提取核心符号。其最独特的空间特征在于“水陆相映”——一条水道从梅林中间穿林而过，形成“愈绕愈曲”的游览空间。这一空间特质直接呼应了《扬州画舫录》中“溪河绕其下，愈绕愈曲。岸上多梅树，花时如雪”的历史记载。“水”与“梅”的并置构成了湖上梅林的核心景观意象——梅映于水，水绕于梅，二者相映成趣。
这一符号提取的深层价值在于，它不是对梅花形象的简单再现，而是将梅花置于瘦西湖“湖上园林”的整体语境中。湖上梅林所在的万花园区域，历史记载可追溯至北宋。2006年万花园建成后，湖上梅林作为其中景观逐步发展。经过2021年、2024年等多轮扩容改造，总面积从约150亩逐步扩大至近300亩，并在梅林南侧制高点新建观梅台。这一空间演进本身即为文化符号提供了丰富的叙事资源。
与瘦西湖的“水陆相映”形成有趣对照的，是杭州超山梅花季对“六瓣梅”的符号挖掘。超山梅花以独特的“六瓣梅”闻名，寻常梅花多为五瓣，而超山梅花多为六瓣，民间因此赋予其“幸运”的吉祥寓意。2026年第十八届杭州超山梅花季以“宋梅有约·幸运编码”为主题，围绕超山“六瓣梅”所承载的吉祥文化，推出了全新的文创IP“喜七七”。该形象灵感源自六瓣梅的自然形态，脸部设计为“Lucky7”字样。比较而言，瘦西湖的“水陆相映”追求“意境”，从历史文脉与空间特质中汲取养分；超山梅花季的“六瓣梅”追求“吉祥”，从民间民俗文化中寻找符号。这种差异既反映了不同地域文化的独特气质，也体现了当代花事节庆在符号提取上的多元可能。
2.2 “愈绕愈曲”的游览体验：与杭州太子湾“自然为纸”的设计哲学对话
湖上梅林的视觉体验，核心在于对“愈绕愈曲”空间特质的感知。林间设有游览小道，形成“愈绕愈曲”的游览空间；水道从梅林中间穿林而过，两岸梅花相伴，形成“水陆相映”的游览方式。游客在行走中，梅花在转角处忽现，水道在梅林间蜿蜒，形成“曲径通幽”的审美体验。这种体验与中国传统园林“移步换景”的美学传统一脉相承。
这种“渐进式”的游览体验，与杭州太子湾郁金香花展的设计哲学形成有趣的对话。太子湾花展自2021年起，确立了“自然为纸，花卉为墨”的设计理念，强调以自然地形为画布，以花卉为笔墨，通过主题创新、生态智慧与空间艺术的深度融合，展现独特的园艺匠心与人文情怀。2021年以“与自然对话”为主题，将逍遥坡打造成一条“郁金香长龙”，形成连绵不断、曲折入画的壮丽花海；2022年以“宋韵潮涌”为主题，用大起大伏的线条表现潮涌的气势；2023年以“共振”为主题，在逍遥坡大草坪上描绘浪花、船只、飞鸟。
瘦西湖的“愈绕愈曲”与太子湾的“自然为纸”，代表了两种不同的游览体验设计。瘦西湖追求“曲径通幽”，让观众在蜿蜒小径中自主探索；太子湾追求“壮丽铺陈”，通过连绵花海营造视觉震撼。这两种策略并无高下之分，而是源于不同的空间条件与审美取向——瘦西湖作为湖上园林，追求“意境”的含蓄；太子湾作为山地园林，追求“气势”的壮阔。二者共同拓展了花事节庆体验设计的可能路径。
三、视觉呈现与空间布局
3.1 自然色彩作为视觉基底：梅花品种的真实色谱
湖上梅林的视觉色彩，并非来自人为设计的色彩系统，而是直接来源于其丰富的梅花品种与自然景观。据景区资料，湖上梅林栽植有宫粉、绿萼、朱砂、玉蝶、江梅等百余个品种近万株梅花，色彩缤纷，有红、粉、白、绿等色，复色系梅花更增加了观赏趣味。近年来，景区持续引进洒金梅、杨贵妃、武藏野、南京红、黄香梅等新品种，不断丰富游客的赏梅体验。因此，梅花艺术节的视觉色彩是从梅林的自然色彩中直接呈现——粉色的宫粉梅、红色的朱砂梅、白色的玉蝶梅、绿色的绿萼梅，共同构成了艺术节的色彩基底。
这种“取法自然”的色彩呈现，与湖上梅林“水陆相映”的空间特质形成呼应。一条水道从梅林中间穿林而过，两岸梅花倒映水中，粉的、红的、白的、绿的花影与水色交融，形成“梅映于水”的视觉画面。游客在观梅台登高远眺，可见梅花如云似雪铺陈于湖畔；在赏梅亭驻足休憩，可抬头欣赏岭上盛开的梅花，亦可俯身观赏水中摇曳的梅枝倒影；泛舟水上穿行梅林，两岸梅花相伴，水光花色交相辉映。三种赏梅方式的设置，让观众可以从不同视角感受梅花与湖水交织的色彩关系。
南昌八一广场国庆花卉造型的色彩策略，提供了另一种参照。2025年国庆期间，南昌八一广场推出了“欢度国庆”主题大型花卉造型，占地约700平方米，高12.5米，摆花用量达6万余盆。设计团队选用“石榴”与“花篮”两大核心意象，其中“石榴”造型尤为引人注目——饱满鲜亮的果壳间露出紧密相依的石榴籽，颗颗圆润红艳，传达“阖家团圆”的美好愿景。色彩上以红色为主调，象征喜庆与吉祥，与国庆主题形成呼应。比较而言，瘦西湖梅花节的色彩策略追求“自然呈现”——从梅花品种的真实色彩中提取视觉语言，让观众在“梅映于水”的自然画面中感受诗意；南昌国庆花卉造型的色彩策略追求“符号编码”——通过红色石榴、金色字样等人工设计的视觉符号，唤起观众对“团圆”“喜庆”的情感。前者源于对自然景观的尊重，后者源于对文化符号的运用。两种策略各有其适用场景，但都实现了色彩从“视觉装饰”到“意义传达”的功能升级。
3.2 空间布局的叙事逻辑：观梅台、赏梅亭与水道的游览序列
湖上梅林的空间布局体现了清晰的设计逻辑。梅林南侧制高点建有观梅台，供游客登高远眺梅林全景；梅林深处设有赏梅亭，可供游客休憩、近距离观赏；一条水道从梅林中间穿林而过，形成水陆相映的特色；林间设有游览小道，形成“愈绕愈曲”的游览空间。这种“观梅台—赏梅亭—水道—林间小道”的空间结构，构成了从“远观”到“近观”再到“融入”的完整游览序列。
从叙事学视角审视，这种空间布局本身就是一种“空间叙事”。观梅台对应“远观”——登高俯瞰，近300亩梅林尽收眼底，水道穿林而过，梅花如雪绽放，这是“全景式”的观看；赏梅亭对应“近观”——抬头欣赏岭上盛开的梅花，俯身观赏水中摇曳的梅枝倒影，这是“细节式”的观看；水道泛舟对应“融入”——乘船穿行梅林，两岸梅花相伴，水面倒影如画，这是“沉浸式”的体验；林间小道对应“漫步”——行走在“愈绕愈曲”的小径中，梅花在转角处忽现，这是“发现式”的体验。四种观看方式层层递进，让观众从“看梅”走向“在梅中”。
这种“渐进式”的空间叙事，与中国传统园林“移步换景”的美学传统一脉相承。观众从观梅台开始，一路下行至赏梅亭，再乘船穿行水道，最后漫步林间小道，在行走中完成从“观赏者”到“参与者”的角色转变。这种设计逻辑在《扬州画舫录》中亦有迹可循——“溪河绕其下，愈绕愈曲”，正是对游览路径曲折变化的描述。湖上梅林的空间布局，正是对历史文献的当代再现。
杭州超山梅花季的体验设计，提供了另一种参照。2026年超山梅花季以“喜七七幸运游园会”为主题，将景区整体改造为一个沉浸式互动场域。趣味主题互动点随处可见，花车巡游、货郎、卖花郎、五路财神等趣味NPC准时上线与游客互动。最值得关注的是其首次推出的夜游专场：“喜七七和她的朋友们”主题灯会点亮梅林，同期“赛博朋克：逆转幸运司”沉浸式剧本游精彩上线，让传统赏梅的边界被大幅拓宽。与瘦西湖的“渐进式”空间叙事相比，超山梅花季的体验设计更强调“多元融合”——通过业态融合拓展赏梅的边界。这种差异反映了不同目标人群的定位：瘦西湖更偏向“文人雅集”式的诗意体验，超山则追求“全龄共享”的体验型景区定位。
3.3 三种赏梅方式的体验设计
湖上梅林最独特的价值在于提供了三种不同的赏梅方式，让观众可以多元化地体验“水陆相映”的空间特质。泛舟水上赏梅。一条水道从梅林中间穿林而过，游客可乘船泛舟水上，两岸梅花相伴，水面倒影如画。这是湖上梅林区别于其他赏梅地的独特体验——在北方赏梅胜地如南京梅花山，游客只能陆地行走；在江南赏梅胜地如杭州超山，虽有水系但并不穿行梅林核心区。湖上梅林的“水道穿林”是长三角地区少有的水陆相映、动静皆宜的赏梅佳处。登观梅台远眺全景。梅林南侧制高点建有观梅台，供游客登高远眺。从这里俯瞰，近300亩梅林尽收眼底，水道穿林而过，梅花如雪绽放。这种“全景式”的观看方式，让观众获得对湖上梅林空间格局的整体认知。走林间小道近观梅花。林间设有游览小道，形成“愈绕愈曲”的游览空间。游客行走其间，梅花在转角处忽现，可以近距离观赏梅花的形态与色彩，感受“暗香浮动”的诗意。三种方式的并置，让观众可以根据自己的兴趣选择赏梅路径，获得个性化的诗意体验。这种“多元化”的体验设计，体现了对观众主体性的尊重。
从传播学视角审视，这些自然形成的景观节点天然具备“可传播性”。观梅台的全景照片、赏梅亭的倒影画面、水道泛舟的“人在画中游”场景，都是社交媒体上易于传播的视觉内容。观众在拍照分享的过程中，成为湖上梅林诗意的传播者。这种“自然生成”的传播载体，与人为设计的互动装置相比，更能体现“虽由人作，宛自天开”的园林美学。
杭州超山梅花季的互动体验设计，提供了另一种参照。2026年超山梅花季以“喜七七幸运游园会”为主题，将景区整体改造为一个沉浸式互动场域。趣味主题互动点随处可见，花车巡游、货郎、卖花郎、五路财神等趣味NPC上线与游客互动；夜游专场“喜七七和她的朋友们”主题灯会点亮梅林，同期“赛博朋克：逆转幸运司”沉浸式剧本游上线，让传统赏梅的边界被大幅拓宽。与瘦西湖的“自然打卡”相比，超山梅花季的互动设计更强调“人工营造”——通过NPC、灯会、剧本游等人为设计的互动方式，创造全新的赏梅体验。这种差异反映了不同目标人群的定位：瘦西湖更偏向“文人雅集”式的诗意体验，超山则追求“全龄共享”的体验型景区定位。从传播学角度看，这两种策略各有其价值：瘦西湖的“自然打卡”更容易在社交媒体上形成“精致”的视觉传播；超山的“人工互动”则更容易形成“话题”的热度传播。
四、诗意表达的方法论提炼
4.1 在地性：从历史文脉与空间特质中提取符号
瘦西湖“湖上梅林”梅花艺术节的视觉形象建构，首要原则是“在地性”——从历史文脉与空间特质中提取核心符号。“水陆相映”的符号提取，源于《扬州画舫录》的历史记载和梅林“愈绕愈曲”的空间特质；“三种赏梅方式”的体验设计，源于对“水陆相映”空间特质的尊重。这一原则的启示在于：花事节庆的视觉设计，不能停留在“花”的层面，而应将“花”置于地域文化的语境中，让观众在看到花的同时，也能感知到“此地”的空间特质与历史文脉。
与瘦西湖形成对照的是，杭州超山梅花季的“六瓣梅”符号提取，同样遵循了“在地性”原则——从超山特有的自然形态中挖掘文化内涵；杭州太子湾郁金香花展的“自然为纸”设计哲学，同样体现了对西湖山水文脉的尊重；南昌八一广场的“石榴”意象，同样源于对“阖家团圆”这一普遍情感的地域化表达。这些案例共同证明，“在地性”是花事节庆视觉形象建构的基石。
4.2 自然性：尊重景观本体的真实呈现
湖上梅林的视觉呈现，核心原则是“自然性”——尊重梅花本身的自然色彩与空间特质。梅花艺术节的视觉色彩直接来源于梅花品种的真实色谱，而非人为设计的色彩系统；空间布局服务于“水陆相映”的自然条件，而非强行改造地形；三种赏梅方式源于对水道、观梅台、林间小道的空间利用，而非凭空创造。这种“自然性”原则，体现了对中国古典园林“虽由人作，宛自天开”美学理想的追求。
与瘦西湖的“自然性”相比，南昌国庆花卉造型的“符号性”代表了另一种取向——通过人工设计的视觉符号唤起观众的情感共鸣。两种取向各有其价值，但花事节庆的核心魅力在于花卉本身，过度的人为设计可能削弱自然的诗意。湖上梅林的实践表明，“自然性”是花事节庆诗意表达的重要基础。
4.3 可传播性：让观众成为诗意的传播者
社交媒体时代，花事节庆的体验设计需要将“可传播性”纳入考量。湖上梅林的观梅台、赏梅亭、水道泛舟之所以被广泛分享，不仅因为它们风景优美，更因为它们承载着“人在画中”的诗意。观梅台的全景照片让观众以“上帝视角”感知“水陆相映”的空间格局；赏梅亭的倒影画面呈现“梅映于水”的意象；水道泛舟的“人在画中游”场景，更是社交媒体上易于传播的视觉内容。观众在拍照分享的过程中，成为湖上梅林诗意的传播者。
五、结语
瘦西湖“湖上梅林”梅花艺术节的实践表明，花事节庆的诗意表达，核心在于对地域文脉与空间特质的尊重。“水陆相映”的空间符号源于《扬州画舫录》的历史记载；“愈绕愈曲”的游览体验源于中国传统园林的美学传统；“三种赏梅方式”的体验设计源于对“水道穿林”这一自然条件的充分利用。这种“在地性”与“自然性”的诗意表达，让观众在梅花中感受到的不仅是花的美，更是扬州园林文化的深厚底蕴。
与杭州超山梅花季的“六瓣梅”符号、太子湾郁金香花展的“自然为纸”理念、南昌八一广场的“石榴”意象相比，瘦西湖的实践更强调“水陆相映”的空间特质与“愈绕愈曲”的园林美学。这种差异不是优劣之分，而是不同地域文化对“诗意”的不同理解。在花事节庆日益同质化的当下，这种“在地性”与“自然性”的诗意表达，或许正是破局的关键所在。
参考文献
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作者：李陟
