[内容提要] 本文以茶道、壶艺、乐生之方面，讲述了紫砂壶“鱼乐壶”的创作理念及制

作过程。重点阐述了思想、理念、文化在制壶、赏壶过程中的作用。作为紫砂壶的制作和玩

赏例子，提供人们参考。

 

关键词： 茶道 壶艺 乐生 鱼乐壶

 

    王夫子云：有其道必有其噐。意思是说，有了深邃思想的人生理念主题，就会有

符合其主题的上噐。----这应是陶艺创意和实噐设计遵循的最高原则。我严格遵循着“有思

想的器才是好噐，有文化的壶才是好壶”这样一个法则，去推广我的陶艺壶艺创作，使我的

作品向文化空间有了较大的推进。《鱼乐壶》的设计制作就是这样的一个探索、升华、以至

获得人们认可的过程。

 

我常常深度地思考着一个问题：人的一生最大的主题是什么？是金钱？是名分？在生命

的进程中，能够体现人生价值的物质财富是不可失却的，但精神财富才是最终作用于人生真

正快乐与高雅的本质所在。所以任何“噐”都应有一个“毫不含糊的、高雅生趣的、新奇

融妙的”主题相依附，而这个依附之意，就是“器外之道”“器中涵道”。陶艺、壶艺之创作，

或说陶艺壶艺的艺术标准，就应该紧紧围绕“人生快乐”这个永恒的主题，去调动一切技术

手段与文化元素、符号，最后经过“规约”“概括”从而终达到和谐完美的境界。

 

 

茶 道 关 乎 壶 艺

 

 

从壶艺的角度来说，可能有不同的风格约向，可能有不同的文化意向。回望中国紫砂壶

艺的历史，前人在光货、花货、筋囊货的创作上，可以说已经达到了一个极高的境界。作为

我们这些紫砂后来者，要想打破前人的传统经典，推出自己的具有“高品位、高素质”的新

壶艺作品，的确是一件很难的事。因为紫砂前人几乎已经把壶的六大基本要素：壶身、壶盖、

壶的、壶嘴、壶把、壶支脚的结构作了极限探索。或说，“能想到的，他们几乎都想到了”。

但是，作为一个真正的陶艺、壶艺后来创作者，在广泛认知紫砂传统的基础上，必须去拓展

出属于自己的“艺术空间”，就是必须有“踩着细细的钢丝，走出自己的路子”的精神。

 

我回望紫砂艺术殿堂上的一位位前人大师，用心鉴赏着他们的经典作品，总是充满了无

限的崇拜，总是产生了无尽的思考：步陈鸣远紫砂上人的风格，以“田园瓜果、秀竹蒼木”

去表现壶上的“野逸之风”，能给人以返璞归真的美受；学朱可心紫砂前人的风格，以“梅

开寿阳春桩、花展寒香桂雪”，表现壶上的“高标逸韵”，“暗香浮动”之韵，也能给人清致

涵馥之体味。学蒋蓉大师的风格，以“荷花静开日，时有蛙儿鸣”的生活写实真趣，会给

人以“天人合一妙处，闲逸应该上心”的散达养心。的确，牢牢地把握传统，规规矩矩的向

紫砂上人、前人求本求真，一直是我在陶艺、壶艺实践中坚持的方向。但是，陈鸣远也好、

朱可心也好、蒋蓉也好、他们的风格还是有陈设噐、陈设壶的倾向。富贵气足了，观赏性有

了，但实用性少些了。也就是说花货优先倾向于陈设，然后才是实用。在我多年的壶艺创作

实践的同时，也注意与很多壶艺收藏家探讨、交流，听取他们的艺术反馈。他们在高度欣赏

花货大师作品的同时，出于茶道文化之乐趣，更多的还是比较倾向于“实用”这个基点。也

就是说光货、上手、 顺和是他们的雅爱。趋于这个壶艺基点，我的艺术创作、设计理念也

就应该向这个方向发展。

 

自古以来，华夏民族崇尚和谐、静逸。最大深度的去通过茶道文化，极致地去演绎这个

民族的内心意理，通过赏壶、用壶、煮茶、品茶来完成“和”或“静和”的境界，这是壶艺

创作根本。如一位茶道大师所说：“千种妙香盈融待上宾，一壶真味和合承嘉宾”。对于紫砂

壶之用之赏，又有道：“心静如壶满琉璃方圆约水，意动若茶来妙香内外畅泉。”的确，赏壶

人、茶道客对于紫砂壶的这种高妙入微的精神体验，正是紫砂壶艺者必须深知而且要牢牢把

握，以至渗透到紫砂壶制作的多个技术细节之中去的。只有使茶道中人，一壶在手、方圆顺

和、出水流畅，才能宾客融乐，好不自在。如果我设计制作的壶，达到了这个标准，才能使

我自己去和茶人、 上客、 文士、雅君“乐于玩壶”“乐于畅饮”“乐于神知”。

 

 

壶 艺 关 于 乐 生

 

 

以紫砂壶的鉴造为前提，来谈人生乐道，这本身就是紫砂艺人的人生主题。

 

乐生之道，应该说每个人都会有自己不同的追求与向往。壶艺、茶道，关乎与人生乐生，

这个“乐生之内涵就显得有些‘专业’了。因为“壶艺关于人生乐生”这个主题，制陶、制

壶者探讨了几千年了，其内涵又是浩如烟海，万脉横流，广融博大的。

 

从壶艺制作的型上来说，壶型成方或圆，都对人生有着理性的约向。甚至是人生价值之

标识。佛家说，方圆度化、宝器不坏，正是乐生守本之业; 道家说，一壶方圆，虚实妙化，

和润长生，久视安真；儒家说，君子者，思与圆而行与方，守规知矩，境界自宽。

 

从壶艺的使用价值上来说必须“大器圆融、开合有度”，“如凤合手、如龙顺腕”；“明

守方、暗寓圆”也是技术上“不能走乱的阵脚”。就是说，实用的高妙内涵，也必须体现出

来；壶嘴出水，要顺畅如注，品茶时人的心情就快然。倘若“出水淋沥”“拧花扭麻”， 主

客皆体会不到“静如双手捧月”，“动若流波引鱼”；往更深处说，型还必须方中寓圆、圆中

隐方。我要认真约束，以至于把意趣的“方圆顺转” 、“大方融圆”作出来，一步步走入“赏

壶人”之心致。

 

从壶的泥料粗细与色光、 观感来说，人们喜欢“喜庆”一点的，也就是说色彩偏暖偏

红一些的，泥料也粗细适中，温润若肤。上手把玩若抚鸟顺羽。如是这般，就能营造一个视

觉舒服的艺术空间场，使人一看就“喜欢得不得了”

 

从以上这些“行方寓圆”的外形与内涵哲学界定，有了这些使用把玩的顺畅之美，有

了这些养眼润心的茶道气场，那么品茶，赏壶的座上雅君，就会真的得到了乐生、雅生、 逸

趣了。

 

 

鱼 乐 壶 的 创 意 与 雅 趣

 

在深度把握了茶道、壶艺与乐生的关系之后，一把能使人喜爱与致乐的“鱼乐壶”

的文化概念与形象构式也就产生了。首先，我把人生的快乐，寓意为“鱼儿在水，春秋自度，

畅泉融融”；壶身圆润上手，做成双手合和的“一手壶”大小，便于上手把玩。壶的嘴儿，

做成象一条小鱼儿在春波溪流中啄萍之趣象，欲探欲趋，欲出欲潜。使人看到了鱼儿，又能

想象出高天之明月挂在杏花之枝间，而枝间花开，随风下落。鱼儿啄花，花追闲鱼，妙在茶

人心度之中。壶把做的像一尾“意化之鱼尾”弹空开合，欲拨欲振；使人想象“水在流，鱼

在游，春溪长长”。而在“欲啄欲咬”之壶嘴与“欲拨欲振”之壶把之间，壶身更显得富于

流线圆盈，如鱼鼓腹，穿波顺水，大和自在。这样壶嘴、壶身、壶把的气脉就韵意连通，真

的像一条“春水流花鱼自来”之乐鱼儿了。壶家茶士，一旦上手把玩，就真的会有一种“摸

鱼儿”的雅趣。----鱼儿在手，壶化情妙，乐得不肯放手了。

 

为了进一步深化“鱼乐”之文化意念，做到“壶眼气脉”清晰，点睛之笔精到，我把壶

的子，做成为一尾“意化了的小鱼”，身如半月相映，头潜尾振还伏波，紧紧依偎于壶身这

“大鱼”之上，生成了“春波顺和”之美。我觉得这样从各种紫砂壶艺术语言入手，比较清

晰地完成了一个“鱼乐—乐壶”的意趣约向，也完成了一个“紫砂壶艺术空间场”的较完美

的构造。我利用加加减减的艺术比较和鉴别法则，对“鱼乐壶”的各大要素进行了分析觉得

已经达到了“没有多余的成分了”也就是说，鱼乐壶上的所有元素符号，基本上完善于同一

个艺术主题了。

 

鱼乐壶，经过几次反复定型制作以后，经推出，得到了海内外很多壶艺收藏家与茶道中

人的赏爱。在中国第四届国际文化产业博览交易上会获得了“中国工艺美术文化创意金奖”，

其外观设计也获得了国家专利证书。充分肯定了我的壶艺创作文化理念。一位紫砂大师给我

的“鱼乐壶”题赞道：至简至繁，雅韵涵中！

 

参考文献：

1、杨永善  《陶瓷造型艺术》  高等教育出版社 2001.08

 

 

作者简介：

    陈富强，1965年生，高级工艺美术师，现工作于宜兴万宝陶业有限公司，长期从事陶瓷产品的创新开发工作。