[内容摘要]本文介绍新发现刺绣艺术大师沈寿写的一篇刺绣文稿，是清末状元张謇亲自抄誊的，弥足珍贵。该文稿记录沈寿为张孝若留学以绣相赠，复留影给学生示范，并论述刺绣光影作用。本文除介绍沈寿与张家友谊外，更歌颂沈寿敬业精神，以及她研习刺绣不断创新具有深厚的刺绣理论水平。

 

关键词：赠绣  留影  文稿  刺绣理论

 

沈寿（1874—1921），近代著名刺绣艺术大师，生前名绣众多，有《雪宧绣谱》存世，尚不见其它文稿存世。近日，沈寿后人沈慰祖发现家中，存有张謇先生为她抄誊的一篇文稿，《传习所留画绣摄影小记》。这是继《雪宧绣谱》后，沈寿又一篇刺绣理论面世文献。虽然此文比《雪宧绣谱》成文早，但没有对外发表，故存世意义重大。它是状元公与刺绣艺术家为发展中国传统艺术的合作结晶，有很高的历史史料和艺术价值。这篇文选为我国刺绣艺术文库增添了光彩一页，也为深入研究沈寿和沈绣艺术提供了重要资料。

由于我曾在南通工艺美术研究所复制过《意女悟道图》，对其內幕了解甚少，现传阅到沈慰祖先生发来的复印稿，故有兴趣对它作了些研究。

一、《传习所留画绣摄影小记》的写作背景

1911年，清朝灭亡，沈寿从北京来到天津避难。1914年在张謇邀请下来到南通，任女工传习所所长。该校当时附设于南通女子师范学校。地址在城东的姝媚园内（今南通高等师范学校第二附属小学，所董张謇）。当时，我国为筹备第二年参加在美国旧金山举办的巴拿马世界博览会，正向全国征集参展产品。传习所刚开学，各方面条件尚不成熟，沈寿不顾自己体弱，发动全所师生积极参加刺绣展品的活动。她一边教课、一边赶绣《耶稣像》。结果，参展作品的刺绣任务圆满完成，传习所产品还连获金银铜三个大奖，取得举世瞩目的成绩，而沈寿本人却病倒了。由于急于工作，病后没有很好休养，以后教学、刺绣辛苦了就发病。1917年春，沈寿又病了。南通女工传习所地方紧，无空余房屋让沈所长有个安静的地方休养。张謇就邀请她住到博物苑的谦亭，让其静心休养。

沈寿来南通工作后，也参与当地社会活动。前年，张謇的儿子孝若结婚，沈寿在传习所组织绣工为他家绣制婚礼服，办喜事时前往贺喜吃喜酒，张家还请她担当新娘陈石云的伴娘。自此以后，张家人就与沈寿亲近，关系密切。在谦亭休养期间，沈寿闻知张孝若即将出国留学，决定送一幅绣品给他作礼物，那幅《意女悟道图》比较合适，虽说作品正挂在传习所作示范绣品比较重要，但手头没有其它较好的刺绣作品替代。为不妨碍传习所教育，在刺绣送出前，沈寿特地请人将这刺绣照了相，再将照片放大，置在相框中，张挂到原有位置让学生观摩学习。以上情况，也是根据《张謇全集》等相关资料，结合本文综合分折出来的。

以往我曾从老艺人那里闻知沈寿赠绣给孝若，但没有去考证。以后从《张謇全集》中见到“雪君删润送怡儿游美画绣记”诗一首，知道沈寿确实赠刺绣给张孝若。张謇的诗文题在他儿子的扇面上：

                    雪君割绣赆儿行，多少功夫始绣成。

                    闻道三年如刻楮，世间哪有浪收名。

沈寿逝世后，张謇回忆她赠绣孝若留学的事。1922年，以此写诗追忆，诗曰：

                    岩壑佳人悟道坚，髑髅绣罢一凄然。

                    赠儿叙别饶深意，苦道生平刻楮年。

此诗仅短短四句二十八字，但将沈寿刺绣《意女悟道图》的主要内容描写清楚，也说明赠绣给张孝若的意义，同时对体质较差、在病中坚持工作和刺绣的沈寿表示敬佩。但上述两首诗，均没有将该绣的名称交代清楚，为后人研究沈寿作品存了疑。近日，沈慰祖先生将家中收存的姑奶奶留下的这件文物复印件寄到南通，为我们研究沈寿提供了方便。

 

二、张謇代誊《传习所留画绣摄影小记》文稿

沈寿的《传习所留画绣摄影小记》一文，是张謇抄誊的。该文为：“绣本意大利油画，盖彼小说家所志，某女士觉悟世情，携髑髅入山修道之事状。画参光学绵丽夺目，余爱其画之精，而事之可以寤人也，欲摹绣之适感小疾，又授课有程不暇从事，乃於课余病间铢累而黍，引历三年余始成。余既受啬公为南通提倡女工之属，则欲尽所能毕授之愿学诸生，而以是幅示之范。为公子孝若奉公命游学美洲，频行遇余为别，闻余欲有所制以为赆而不及也，乃索是幅，意且欲张之於彼美术家之目，余愧其意，而甚爱公子之孝，谨而好学又远行也，重违其请举以赠焉，复摄影置於所堂，以完示范诸生之意。夫针黹不可得见矣，见影之回折者而已；彩色不可得见矣，见光之掩露者而已。蹄非兔可以知兔，荃非鱼可以知鱼，假而曰是幅之光影，非绣之光影，则绣亦非画之光影，画亦非当时事状之光影。嗟乎，当时事状之光影瞬息变灭矣，而转输纳之光影固在也，曷输曷纳有其具焉，诸生姑措意於为输为纳之具而已。若夫某女士之觉悟入山，则是幅光影之所发生也。道所启牖出於耶情，所解脱通诸佛，即空即色亦灭亦生，吾契焉，虽瞬息庸非久乎。丁巳八月，雪君寿记，嘱啬公书之。”

在这短短的文稿中，先叙述了这件《意女悟道图》刺绣的稿本来历，并介绍了该图内容，是携了髑髅入山修道的一位女子，用心读经学习终于觉悟。原画是意大利名家绘画作品，女子形象生动正半卧状读书，髑髅置在书前。沈寿文稿还就自己选此画作绣稿，刺绣作品的经历和用途作了说明。接着，又讲清了为弥补这件刺绣作礼品赠给张孝若，留下摄影照片替代原作给学生示范。并用兔、鱼掌故说明，留影照片中的光影虽非刺绣原作中的光影，原作彩色不见，但照片中现在的黑白光影有替代了原作效果，同样可以给学生作示范。如刺绣中的女子那样，入山认真修道而觉悟的，其影响也将是永恒的。

刺绣艺术大师沈寿刺绣一生，存世精品颇多，而留下的诗作、刺绣文稿很少，诗词仅在张謇诗文和日记中散见五首。刺绣理论著作有那本《雪宧绣谱》，是张謇根据她的口述记录写作的，余下就是这篇《传习所留画绣摄影小记》，弥足珍贵。

 

三、《传习所留画绣摄影小记》的存世意义

《传习所留画绣摄影小记》存世，意义深远。通过这篇短文，可以见到沈寿对刺绣光影早有深刻研究。在我国传统刺绣艺术中，以往对光影的研究比较少，许多刺绣艺人选择的作品题材很好，针法使用也得当，由于不懂光影的作用和原理，刺作刺绣中如何利用光与影的特殊功能，关键处的几针不巧妙，就将影响整件作品的艺术价值。如沈寿刺绣《耶稣像》，耶稣的眼睛高光处留白不绣，使白色缎底成为反光亮点。沈寿绣的《蛤蜊图》，一只大蛤蜊仅绣了边框轮廓和它饱满的肚子，大片身子利用贴布底色和光线反射原理，仅绣了边缘稀稀的几针，留下大片空白，却取得很好的刺绣艺术效果。而我最近见到一件仿制《蛤蜊图》的作品，虽然该作者在仿制沈寿作品时很用功，将这件作品中的大蛤蜊全部绣满，但给人的视觉效果很差。作品死板，不透气，无艺术价值可言。这种不懂光景原理干吃力不讨好的例子，并非个案。所以学刺绣、搞艺术的人应当学习光与影的科学原理。沈寿在《传习所留画绣摄影小记》中总结的光影文字，为后人理解刺绣与光影的辩证关系，作了很好解答。只是本文限于文字太少没有深入阐述，如若结合《雪宧绣谱》的学习，必将有更多的收获。

刺绣中如何发挥光影作用是一项很重要的刺绣技法，它也是衡量刺绣艺人刺绣技艺水平高低的尺子。沈寿在《雪宧绣谱》中就刺绣光影有很完美的总结，因为这项内容是仿真绣艺术的重要组成部分。《传习所留画绣摄影小记》后半段文字，生动说明沈寿刺绣善用求光技巧，能巧妙地运用蚕丝绣线自然反光的光学原理，结合刺绣画稿中的相关事物绣成仿真作品。沈寿刺绣技能有如此高超，全是她刺绣实践中不断研究光与影对刺绣产生的物理作用，逐渐摸索、逐渐积累，终于总结出一套实用经验。用事实证明刺绣艺术的提高，与“实践出真理”的唯物辩证法有重要关系。沈寿《传习所留画绣摄影小记》一文，关于刺绣光影内容的论述，应是沈寿较早的刺绣经验书面总结。通过代抄，也使张謇看到沈寿不但具有精湛的刺绣技艺，绣成众多不朽的传世精品；同时，她也有丰富的刺绣经验和深厚的刺绣理论水平，从而更加尊重沈寿、热爱她的作品。这是驱使张謇以后主动与沈寿合作，承担绣谱写作任务的动力，也是张謇积极将沈寿仿真绣艺术，总结提升为我国特色刺绣——“沈绣”的重要精神基础。

 

作者简介:

    吴玥，女， 1952年生于江苏南通，工艺美术师， 2002年退休现仍从事刺绣工作。