[内容提要]创作时，遍访高僧大德，专家学者；研读《法华经》（注一）之见宝塔品；观摩敦煌壁画同类题材作品；依据经典，如法如律；勇于探索，刻意求新；为符合迎接世界佛教论坛这一主题，人物形象，风景建筑由单一转而多元，兼容并蓄，包含了我国藏民族和东南亚诸国的特色。刻意求新、求变、贯串创作两幅壁画的始终，多年人物绘画功底和多年佛画实践也功不可没，才使得两幅壁画成功面世。

 

关键词：依据佛经    如法如律  开阔视野  刻意求变

 

无锡灵山梵宫主门厅的两幅漆器壁画，一幅《多宝妙音》、一幅《灵山会海》，（4米×2.1米）由扬州漆器厂承接，并热情邀请我来创作设计。为无锡灵山梵宫添彩，以迎接世界佛教论坛的开幕。2008年，我开始了草图的设计，在此期间，得到了扬州漆器厂、无锡灵山、上海佛教协会的关心、支持和帮助，三易其稿，进入到正稿的创作。

因为是迎接世界佛教论坛的召开，佛教不但是在我国的汉民族、藏族和其他少数民族而且在亚洲的缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、尼泊尔、印度和日本，在世界各地都有着众多的佛教徒。因此，在考虑和设计画面时，就应该使人物形象和宗教建筑、风景都兼顾到广泛性、世界性。

具体创作时，第一：依据佛教经典著作《法华经》之《见宝塔品》，完全掌握了佛经的教义、内涵。第二：从扬州到无锡再到上海，遍访佛教界专家学者、高僧大德，参悟《法华经》要旨。第三：涉览群书，观赏分析古人，尤其是敦煌壁画是如何艺术性表现这一类题材的。第四：一方面依据佛经、如法如律；一方面拓展思路、勇于探索，取得画面最佳效果。

画面中，释迦牟尼佛与多宝佛并坐论道的情节，是《法华经》关键所在，故此长期成为佛教艺术的重要题材。二佛并坐像成为《法华经》变的象征。在这一虚空会上，七宝塔前绘妙音菩萨及其侍从，在法华会手持价值百万的璎珞，向释迦奉献，并由释迦佛引见多宝佛，这也是此幅画的中心内容。七宝塔两佛旁的莲花即代表妙音菩萨化出的八万四千宝莲花，供养《法华经》，以象征妙音菩萨法力。

在虚空会上，以二佛为主体，众菩萨、本尊、金刚、护法、众善男信女大部分升腾于云端，都出自于序品、普贤菩萨劝发品、提婆达多品和从地涌出品等章节。画面下方是深蓝色海洋，遥远处，极目望去，水天连成一片。左下方和右边，群山起伏，树木葱茏，众多的东南亚风格建筑群组成了神秘而优美的景色。

是释迦用他的神力将十方佛、菩萨、天王、罗汉、金刚护法等信众提升在云端虚空，向众人嘱咐《法华经》。释迦佛头顶有肉髻发光，螺旋式头发排列整齐，宽额头、双眉间白毫呈螺式，直鼻方口，双耳垂肩，胸部袒露，丰满而坚实，右肩斜披袈裟，搭在右臂上，袈裟紧贴全身，右手结触地印，左手放在膝上，拇指上翘结禅定印，结跏趺坐。多宝佛与释迦并坐，脸略偏向左方，亦画成头顶螺旋式发，顶有肉髻，右手臂抬起作说法印，左手托持宝瓶，结跏趺坐。怎样才能烘托主体人物呢？我打破常规，画出五条神龙，盘旋缠绕，联成一体，共同托起佛座下升腾的大片祥云，金刚宝座在五彩云霞上似隐似现。为什么要在二佛之间长出并蒂莲花呢？莲花是妙音菩萨化出来的，我之所以画并蒂莲，也是烘托二佛并坐说法。并蒂莲与佛塔四周牡丹花相互呼应，鲜艳的花朵枝叶增加了美感和圣洁感。二佛后的宝塔，一般都是画成覆钵形，我却将佛塔画得与无锡灵山梵宫屋顶相似，八角圆顶，又特意画上了护法的大鹏金翅鸟，雄视下方。建筑物上面的鱼龙变化的图案与斗拱，廊柱之间，佛光普照，祥云缭绕，皆别出心裁，不依不旧。妙音菩萨宝冠精美，顶中着髻，豆蔻年华，兰心蕙质，俊目视前下方，瑶鼻轻吹，樱唇微嘟，嘴角满含笑意，天衣飘扬，下裙舒展流动，钏镯璎珞盛饰，双臂如藕，十指灵动，手拈一串璎珞，正准备转身敬献佛祖。设计时，有意识强调了明显的外来衣饰风貌。

释迦佛右侧是观世音菩萨和普贤菩萨。观世音简称为观音，又称观音大士，与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，合称西方三圣。《法华经》《观世音菩萨普门品》中称：遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救使得解脱，故观世音自南北朝以来，观音的慈悲、善良深得人心，寺院中观音造像都作女像，相传其应化说法的道场在浙江普陀山。此幅画上面，菩萨头戴宝冠，正中有小佛像，发髻高盘，面颊丰腴，左手持白玉净花瓶，内插杨柳枝，胸前璎珞盛饰，富有装饰美，S型大耳环隐衬于弯曲下垂头发，更显婆娑。呈‘游戏坐’于莲台上。描写了这位来到婆娑世界永住凡间做菩萨的救世主的端庄、华贵、慈悲安详的神态。普贤菩萨坐在六牙白象的背上，左手持如意，上面缠枝花卉镂空，右臂向前微伸，头戴五佛宝冠，冠带向后飘扬，双目向前下方，注视着凡间众生。普贤菩萨梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤义的意思，象征着理德。相传其应化说法道场四川峨眉山。

为了加强画面上多国家、多民族性，在画面左上方画有一位手持贝页经的印度尊者，身着红色袈裟，缠绕全身，右臂袒露，高鼻深目，双眉微锁，似在思考着二佛所讲的深奥题旨。菩萨身后是二位身披铠甲的天王，一位是鱼鳞铠甲，饰以护心镜，双眉上扬，虎视眈眈，美髯卷曲，头盔上红缨飘扬；一位是右手持摩尼宝珠，右手握住一条金龙，全身着黄金锁子甲，长髯飘飘，气势逼人。也都是汉民族传统形象。在画幅左上方，特意绘画了藏传佛教之本尊，本尊头向前视，两侧和前面共呈现九个头像，三十二臂向两侧放射形展出。各持弓箭、如意轮、绳、宝幡、伞、法轮、宝盖、法螺、盘长等各种法宝，现忿怒身。威猛的形象与中原汉族佛教绘画中大威德明王相似，九个头表示六乘九部契经，两角表示二谛，三十四手及身、语、意表示三十七道品，十六足表示十六空胜，抱明妃表示大乐，足踏之动物，右为八成就，左为八自在清净，裸体者表示障不覆盖。总以为了解三十七道品，彻悟十六空胜，成就殊胜与共同两种悉地。是无上瑜伽密的父续即身成就的主尊。

画面下方是地藏王菩萨，地藏王菩萨，为梵文----乞叉底蘖婆的意译〈地藏十轮经〉，其谓“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。相传其应化说法道场在安徽九华山。画面是依据《法华经》之从地涌出品来画的。菩萨顶中着髻，身披天衣，乘坐谛听从地下突然涌出，让观者感到奇特，似乎四大部洲众生悲苦之音尽收谛听耳中。

多宝佛的左侧，是本幅画人物众多之处：文殊师利菩萨乘坐青狮之背，足踏古莲、姿态闲雅，有时候画文殊时画手持金刚宝剑，比喻大智慧、能断除一切烦恼，能斩群魔。另外依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而坐骑金色孔雀，也有画文殊身坐白莲台表示清净。相传其应化说法道场在山西五台山。我为扬州大明寺1995年落成的栖灵宝塔内绘画五十八幅中国画《善财童子五十三参》，就是依据《华严经》（注二）之《说法界品》的佛经内容画的，善财就是在文殊菩萨指点下，启发下，南行参访大善知识，最后学有大成就，来到普贤菩萨处，得以成佛的。紧靠着多宝佛左侧的是大势至菩萨，又称大势菩萨或大精进菩萨，简称势至。以独特的智慧之光遍照世界一切众生。使其解脱，得无上之力。因此号大势至。根据《观无量寿经》所讲，身放紫色光芒，五佛宝冠上以宝瓶为标志，顶中着髻。画面中大势至以手势身姿眼神看，似乎正在与多宝佛在探讨、研究、或辩论着一个佛教的深奥议题，慷慨陈词，这也正是强调了在佛教界的学术争论也是呈现百家争鸣，各抒己见的良好氛围的。在画幅右上方，描写了众多的人物形象，罗汉、大梵天、天王、高僧大德、善男信女，在人物组合上，有疏有密，有文有武，有动有静，有站立、有跳跃、有骑鹿的、有脚踏祥云的，最上端骑鹿护法女神、藏语叫丹玛，为佛教十二保护神之一，右手持法器，左手执一莲花，上托一壶，玉冠发髻俏丽，配以大耳铛，三只眼关注远处，侧面游戏坐于鹿背，尖头靴一露一藏，背后半露着一位执壶女神。再下面，是闲适率真，笑容灿烂的大肚罗汉，一付无牵无挂的神态。下面，我画了三位高僧大德，两位如同古印度高僧的装束：即师君三尊的装束。（印度名僧寂护、佛教大师莲花生、叶蕃赞普赤松德赞之却结。）一位有似达摩，印度高僧是按印度人画的。都各气度雍容，高鼻深目。

山前方海面上呈现数位女神，是根据《提婆达多品》来画的。一位形似绿度母，是协助观音菩萨解救众生苦难的。她斜饰羚羊皮，体态丰腴，闲适婀娜，花冠上发髻高盘，手持莲花于肩处缠立。托如意轮和宝瓶，身骑海象。另一位神女骑海龟，抬首远望，似乎正吸着带有咸味的海风。另一小女童美人鱼，幼稚纯真，长发飘飘，正与海鸟对话，再右方是一位典型印度面孔和装束女神、衣饰极富装饰美，头顶一领半透明的纱巾至腰，面目身体似露又藏，神秘而蒙胧。坐着海豚正从海浪中踊跃而起。最右边海豚背上是不空捐索四臂观音，宝冠长发，手持四件宝物。在描绘这数位女神时，有意识淡化了一些神圣性，独具民族风情，给人以旖旎，清新自由之感。

为了强化这幅画的艺术美，在灵鹫山群山起伏，树木葱茏和飞瀑流泉的下方，细微突出地描绘了东南亚风格的佛塔寺院，宝塔棱棱面面具有钻石切割之装饰美，配以石柱华表，栅栏，并不亚于銮塔、帕辛、双龙诸寺；而右侧略高处山间白云缭绕、奇花异草森林茂盛、流泉转折处，一组东南亚建筑群，以及远山山腰的灵山梵宫建筑样式，组成了一个至美、至秀、至俏的优美画卷。以至于让人不禁要问：这是灵鹫山乎，抑或是无锡灵山梵宫乎？

为了加强画面的灵动，在画幅最上方设计了一群白鸽、天鹅、孔雀等大大小小鸟群，从左向右，自由飞翔，划出了一道高低起伏的弧形线，亦如五线谱之音乐的韵律。

《灵山会海》为另一幅壁画，亦如同《多宝妙音》，也是运用了各种手法去创作设计的。稿面创作完毕，由扬州漆器厂各位技师精心制作，取得了预期的艺术效果，这两幅漆器壁画，在灵山梵宫主门厅悬挂，配以灯光背景，增添了梵宫的恢弘气度，得到了广泛的称赞。今提笔试论之，不当之处，敬请海外专家学者，高僧大德不吝赐教。

 

参考文献：

[1]上海佛学书局出版社出版印行《妙法莲华经》

      姚秦三藏法师鸠摩罗什译

[2]香港佛经流通处印行《晋译大方广佛华严经》

      东晋天竺三藏佛陀跋陀罗等译

 

 

作者简介：

    李赖贤，1946年出生，江苏盐城人。工艺美术师。在扬州漆器厂设计室从事漆器工艺美术创作数十年。