【内容提要】苏邦玉雕是苏州闻名的传统工艺品。而本文中创新的苏邦当代文人玉牌从选料、创意、文化、设计、加工、调整等制作过程以解析玉牌《秋溪放牧图》的过程。文中详细的介绍了此款《秋溪放牧图》作为苏邦玉雕的优异的雕工以及令人心羡的独特画面布局。

 

关键词：工艺  当代  文人牌 创新   《秋溪放牧图》

 

苏州环境静雅，是我国明清两代重要的琢玉中心，而明代宫廷玉匠陆子冈的琢玉技艺也是从这里萌生，发展和失传的。苏邦玉雕各种雕件中最为令人崇尚敬佩的便是子冈牌，它将诗书，画融入方寸之间，承载了情感和精神寄托，把玉雕推上了一个空前的领域。

冠玉坊的当代文人牌是沿着子冈技艺风格的道路，不断梳理雕刻的原则和路线，下面就以作品《秋溪放牧图》来解读当代文人牌的创作过程。

一、原料特性

凡玉入中国，贵重用者尽出于阗葱岭。玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生，然取者不于所生处，以急湍无着手。俟其夏月水涨，璞随湍流徙，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。-----《天工开物》

上文说的白玉河，于阗国，就是指今天新疆和田玉的几个产区，亦力把力国也在这个区域之内，和田玉是我国四大玉石产地之首，该地的玉石受昆仑山脉的滋养和高山雪水的冲刷形成了玉质半透明，琢磨后呈脂状光泽。和田玉细腻坚韧、润泽、晶莹的气质，能使生命变的成熟巩固，温润典雅。当然和田玉石的不同的材料也有玉质松紧之分，密度大，白度高是最好的选择，如果我们追求的作品是有生命的，那材料就是它的筋骨，它直接影响到作品的外观效果，所以好的籽料需要我们美化升华。

二、创意

玉牌是物质与精神的结合，被融合在中国传统文化和礼俗之中，具有政治、宗教、道德、价值的深远意义。每一件玉雕作品，都有它存在的价值和理由，与人的思想有共鸣，而冠玉坊的创作灵感，直接来源于人们对感情需求的理解，无论求福，求富，求长寿，求喜庆，求个人修养，每个人都会有自己的追求与梦想。它们可以通过这样一个精巧的载体，表达一份无法衡量的情感和祝福，这始终是苏邦玉雕所追求的。苏邦玉雕诞生于江南，人们喜爱江南，更爱烟雨江南诗一般的美，这样的诗画山水和爱的情怀更是赋予在了玉牌的创作设计理念当中。在题材的选择上寄情寄景，将现代忙碌社会所向往追求的生活境界与情趣通过山水画作的风格来营造。一方一净土，一念一清净。除了将诗书画融入玉雕。更要将文化境界融入其中，实现思想性和文化价值，参考同是中国古典吴门画派的山水画构图以及意境，可以说是和玉雕相辅相成。用方寸之间的玉雕表现出的画面，已经是超出了过去古代的一个工匠的艺术修养，已是一个画家的笔墨情趣。

三、设计

熟虑后，此牌决定用“秋溪放牧”的水乡题材，追求自然美和生命气韵。山、水、花、鸟、人、茅屋，疏密得当的安排在画面中，每个生命都有归属。背面的溪边鸬鹚和正面的远处飞行的鸟儿相互呼应，延伸。画面中，晴空草坡，水石清瑟，树木傍溪而立，一片秋天田园生活的恬静，悠闲，惬意。而反面的大面积留白更能够推远空间的距离，不仅表现出玉质无暇，更显得空灵清透。这块牌子，我没有沿用传统的子冈牌构成元素，没有了繁琐的牌楼，取而代之的是在顶部做一个海棠形的花窗，中间减地阳刻祥云标识，牌子四周压低一圈，意喻天圆地方，并且保留皮色的特点。

四、加工

对于玉器的制作，一般来说要经过审材，开料，设计，镂刻，砣琢，磨光等一系列工序，琢玉是其中一道，其工具多选用硬度高于玉石的金刚砂，石英等被称作“解玉砂”的工具，辅助于水用来进行研磨。这种传统的琢玉方法一直沿用至今。

定稿后，就开始起外形了，把多余的玉料部分切割掉，保证外形周正对称以及边缘面的垂直，这个时候一个规矩的素面牌子已经呈现端倪。然后根据定好的题材在正反面画好的线稿，由于线稿在方寸之间展示文人画的风格，对于牌内画面的线条细节的多少把握很重要，多一分则繁杂，少一分则单调，定稿后按照线条把多余部分用扎眼和杠棒去料，底板一定推得深浅一致，这需要多年的手作功力。前期出胚还不能直接把图画的细节精雕细琢，只是将近、中、远的层次，深浅进行确立。然后用杠棒对扎眼的菱角进行磨顺。再在已经磨掉刚才线稿的玉石胚上再画，再雕，一步比一步精细，一步比一步生动。慢慢的牛有了肌肉的轮廓，人有了眉眼表情，水草有水草的纤细，直至细节景致完美的表达出来，甚至包括白鹭身上的一根羽毛。而且浮雕人物的塑造要饱满，衣纹要自然流畅则是首要标准，更用不说刻画流水的轻盈，芦苇的自由。

五、调整

大局已定，随后便是调整。调整是审美与雕刻的结合，需反复推敲，对比，近景中景远景的层次。需要相互和谐，然后再看近景的石纹与主体的搭配，石头的层次高低和皴需要整体协调。作为主体的水牛及牧童详细刻画的就是动态和细节。而远景则是慢慢虚化，直至消失至空。让人感觉既有近景的看点，又有远景的朦胧。形成一种虚实对比。这个时候再将玉牌拿起单独审视，清江，流水，牧童，白鹭。一副优美的文人画跃然玉上。

六、工艺特色

冠玉坊有自己独特的雕刻手法，用砣代刀，从大到小的压砣也是子冈牌所独有风格和雕刻工具。每一刀都带着斜面，带着刀锋，极似明清家具上木刻刀刻出的效果，尔后，就是最后一个步骤对玉牌进行打磨。工作室里还有我们独特的打磨手法，因为深知古人没有油石这种打磨工具，所以冠玉坊坚持采用金刚砂、牛角、骨头、竹子、硬木这些自然界的材料作为打磨工具。虽然简陋，但是万物相生相克，只要方法正确，玉牌的包浆会给大家非常完美的展现。

七、休整完善

打磨过后的玉会呈现莹润的光泽，当所有的工序完成后，作品的样子已经楚楚动人。这个时候会对这块玉牌进行最后的观察，从每个角度包括水中芦苇随风而荡的絮，和水波牛毛，直至调整至最和谐。最终达到这块《秋溪放牧图》的样子。随后在周正处刻下落款，再打上素色玉线，配上同料玉珠，这件作品便算完成。

玉雕是中国的传统工艺，通过传承子冈工艺的精髓，并且创造出今天的文人玉雕牌只是一个阶段坚毅的寻找路径，并且赋予坚定不移的行动力，承古开今，静下心来雕琢，研习。才能达到更高的艺术水准。

参考文献：

【1】《天工开物图说》，明 宋应星 著，曹小鸥注释，山东画报出版社，2009年

作者简介：

陈冠军，男，1976年3月出生，工艺美术师，苏州市工艺美术大师，中国玉石雕刻大师。从事玉雕制作二十年，多次获得国家级玉雕金，银奖等。其作品独树一格，赋予文化，美学修养于一体，过硬的玉雕技术功底为其的玉雕创作奠定了坚实的基础。是明代子冈牌的当代传承人，也是当代文人牌的实践者。