【内容提要】“堂名”，又称“堂会”，是旧时戏曲艺人坐唱演出的一种形式，也是旧时江南大户人家红白喜事时采用的庆祝方式。灯担堂名就是伴随着唱堂会产生的。几百年来，“堂名”与灯担堂名的荣衰兴败，折射出江南文化生活历史的变迁。尽管散落于乡村僻壤，存于市井民间，却尽显其深厚的文化艺术内涵。目前，仅存两件珍品在苏州专业博物馆，成为江南文化生活历史的佐证。而“堂名”和“灯担堂名”作为一种历史文化遗产，应得到政府的重视和保护。

 

　　关键词： 堂 名 灯担堂名 文化遗产 保护

 

　　一、堂名和堂名担的由来

　　“堂名”，又称“堂会”。俗称“牌子”或“奏班”， 堂名是伴随着昆曲产生的，是民间艺人在普及昆曲中形成的一种坐唱演出形式，由音乐演奏和昆曲清唱组成，流传于江南农村。艺人们分别担任生、旦、净、末、丑等角色，吹、拉、弹、唱等。器乐伴奏也由他们轮流担任。他们还兼作十番锣鼓及江南丝竹等器乐演奏，为各种喜庆活动提供服务，到主家堂会演唱，以此维持生计。一般都是旧时江南大户人家遇有婚庆做寿等喜事，便请堂名班子到家中唱堂会，班主便将堂名唱台拆卸后用箱子挑到主人家，再将它安装在主人的客厅里，它是一种四方形的木结构活动房，内置桌椅和笙、箫、弦、笛等乐器。演出时，堂名艺人在堂名担内分坐两边，吹拉弹唱。主唱者、副唱者和乐师，还会按戏情的需要，随时调整座位。考究的堂名担还装有各种颜色的灯，又称“堂名灯担”、“灯担堂名”。

　　清末民初，江浙一带堂名极盛，不论婚丧喜庆，开张店铺，都请堂名演唱以凑热闹。建国以后，堂名营业清淡，艺人纷纷搭班入职业剧团，1963年以后堂名绝迹，八十年代又稍有出现。江南堂名是老百姓喜闻乐见的“文艺轻骑兵”，民间遇有婚庆寿典小孩满月或商店开张等，都会请堂名班子前来吹打演出一下。像沪剧《芦荡火种》中胡传魁结婚，阿庆嫂帮助张罗喜事，唱道：“阿庆嫂我别样礼物送勿起，送一副江南丝竹小堂名”，意为出资聘请一副堂名班子前来为胡司令的婚礼吹打演出助兴，算是尽了礼节了。

　　除唱戏外，在举行礼仪时，还演奏乐曲，演员兼乐工，乐器自制，一般在大户人家厅堂中演出。老上海有贷器店，专门出租堂名(艺人)及器具，较著名的有汪大房(老板汪桂生，善吹笛)、富贵堂(老板姚阿关)等字号。

　　《杭俗遗风》记述：“堂名即清音班，多自姑苏来者，共有十余班，有万福、全福、增庆、增福、双寿、双桂、福寿、荣华、秀华等班。每班以十岁以上至十五、六岁之儿童八人，一式装束，四季衣服，均皆华丽，吹弹歌唱，各句戏文，昆腔居多，近今亦会唱徽调，敲打十番锣鼓，闹龙舟等锣鼓。”因演员多为十至十五岁少年，故又曰“小堂名”(还有一说“小堂名”是因班社人数少而名之)。

　　堂会时如用灯担，需另出租资，便衣清唱，不化妆。全福班、仙霓社艺人出自小堂名者有陆巧生、蔡锐生、赵金虎等。另有大堂名，穿本装，艺人皆为成年人，大多来自戏班演员及小堂名的曲师，其班一般为八人，超出其数者称“满堂”。人员不足时，常与鼓手道士合并演唱。堂名班主由艺术较优者任之，称其某堂名即为某某艺人之班。演出一般在书房或后厅较幽静处，四周排有座位，以供观者及后唱者坐。

　　二、灯担堂名的价值

　　中华人民共和国成立后，堂名这种艺术形式渐行渐远，灯担堂名也渐渐消失了。目前在苏州也只有两副，分别保存在中国昆曲博物馆和苏州工艺美术博物馆，供人们参观。

　　中国昆曲博物馆的“灯担堂名”，乍看仿佛轿子,细看其中放着方桌长凳;四周镂花刻草,精工细凿,更兼缀满了小灯泡,一接通开关,光闪闪,亮晶晶,气派非常。关于这副堂名担，源于清末苏州的“宝和堂女子昆曲班”。其前身是“京昆堂名班”，光绪末年创建于苏州大郎桥巷(现建新巷)。班主崔锦亭，幼习鼓手，后来学会了拉京胡，遂招收八名男孩习艺，在苏州率先组成了以唱京戏为主，兼唱《上寿》、《赐福》等少量昆曲折子戏的小堂名班，在同业中有着一定的影响。宝和堂的堂名担，外型为楼阁式，采用紫檀木、黄杨木镂雕制成，四周镶玉缀宝、富丽精美。据称，整个堂名担是用数以百计的大小精镂构件和饰件缀合而成的。正面屏板上方是“宝和堂”额，上档精雕牌楼式顶额，缀有双排饰白玉狮子的栏杆，双层飞檐，缀镶珊瑚宝石;顶端三面出挑莲茎形铜梗，悬挂玻璃莲花彩灯，灯底是薄铜片花萼，可安装电珠或插上蜡烛;夜间演出时，灯彩辉煌、华丽缤纷。堂名担的艺术价值和历史价值都很高。

　　苏州工艺美术博物馆的灯担堂名，比平江路昆曲博物馆的那件还要大，是原苏州红木雕刻厂幸存下来的珍品(民国初期)，堂名担外型为楼阁式，采用老红木、黄杨木镂雕制成，四周镂雕着松梅竹鸟、蝙蝠祥云等图案，花纹精致、富丽精美。正面屏板上档精雕牌楼式顶额，双层飞檐;顶端三面出挑莲茎形铜梗，悬挂玻璃莲花彩灯，灯底是薄铜片花萼，可安装电珠或插上蜡烛，夜间演出灯彩辉煌、华丽缤纷。下部正面左右设门，供堂名艺人出入。担内有桌椅，可容八人围坐。正面二扇门上还镂雕和镶嵌大理石中华民国初期的国旗。其艺术价值和历史文物价值不言而喻。

　　三、堂名与灯担堂名的现状

　　“堂名”，在历史岁月的长河里，它与昆曲、京剧等戏曲相依相存，互相滋养、互相渗透，既现古典戏剧古朴典雅、又开通俗演唱之先河。它阅尽人间沧桑，演绎出喜悦悲苦、世态万象。它的荣衰兴败，折射出中国一个时代生活的变迁史迹。尽管散落于乡村僻壤，存于市井民间，却尽显其艺术品位。庆幸的是，兴于清末民初时的常熟辛庄堂名，一度活跃在苏、锡、常、昆地区，服务于喜庆、做寿、乔迁、待神、开张、挂牌……以及民间节日、庙会等活动。不断深入寻常百姓家，渐渐为部分群众所喜爱和欢迎。近期从中国昆曲博物馆获悉，该馆镇馆之宝晚清“宝和堂”堂名灯担(复制品)亮相国家大剧院，参加“游园惊梦”苏州昆曲艺术展，为堂名及堂名担起到了很好的宣传。

　　近百年来，堂名随着时代的推移，在社会现代化的发展进程中，渐已衰落凋零，老一辈传人寥寥无几。许多原汁原味的“堂名音乐”濒临绝境，堂名担也已销声匿迹。“堂名”和“灯担堂名”，已成为珍贵的历史文化遗产，亟需政府层面的保护。

 

　　参考文献：

　　【1】清 范祖述 《杭俗遗风》 上海文艺出版社 1989年

　　作者简介：

　　黄丽虹 、女、1969年生、苏州市人、 工艺美术师 。在苏州工艺美术博物馆主要从事檀香扇的设计和制作。