蟋蟀与蟋蟀盆

【内容提要】蟋蟀是自然界的一种会鸣的昆虫。至今，已有两千多年的悠久历史。中国自古以来，自宫廷到民间都喜饲养斗玩蟋蟀。蟋蟀盆即由此而生。本文论述了蟋蟀和蟋蟀盆的由来和发展的历史。

       关键词：蟋蟀盆  特点 制作 历史

      在苏州古城外，坐落着一座小镇——陆慕镇。这里，就是已流传千年的澄泥蟋蟀盆的发源地。而说到蟋蟀盆，就得先从蟋蟀说起。
      蟋蟀是自然界的一种会鸣的昆虫。古往今来，昆虫的声音特别令人关注。尤其是夏天，人们随时随地都能聆听到鸣虫的独特韵律。中国对鸣虫观察的文字记载，最早见于《诗经》和《尔雅》，前者撰于春秋时代，后者由汉代初年的学者缀辑周汉诸书、旧文，递相增益而成。据此可知，中国人对昆虫鸣声的欣赏，已有两千多年的悠久历史。上述两书共记载昆虫近百种，其中有：蛉虫、蝈蝈、黄蛉、马蛉、金钟、纺织娘、吟蛩、螽斯、蟋蟀等。
      《诗经》的《国风•幽•七月》篇中，对昆虫出现的时令节气、行为及栖息场所作了极近形象的描写：“五月斯螽动股，六月莎鸡振翅，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”这里所描写的就是斯螽、莎鸡、蟋蟀。
      极大多数昆虫在夏末秋初时成熟，秋天便成了昆虫歌手们动股振翅、引吭高歌的季节。秋去冬来，万物亦进入一个休养生息的阶段，人们常感秋天的短暂，振翅不休的鸣虫便成了悲秋之虫，成了寄托人们孤独、失意、思乡、怀旧、伤感情绪的小生灵，文人墨客闻虫鸣而生情，写出了无数的吟咏鸣虫的诗文。
      有专家考证，甲骨文中的夏字，形似蝉，秋字形似蟋蟀，“蝉声噪噪，指夏天的到来”“蟋蟀声声，表明秋天已到”。
      蟋蟀是昆虫界唯一被人们称为“将军”的昆虫，很早就受到古人的注意，古人因其发声像急促织布声，称之为促织。
      关于蟋蟀饲养和研究的文字，最早可见于南宋的《促织经》。据说，南宋末年的“蟋蟀宰相”贾似道，汇总了前代蟋蟀迷们的经验和体会，编著了一部以哲学文学和饲养为一体的《促织经》，总结了人们喂养蟋蟀的经验，是我国第一本真正系统研究蟋蟀的专著，“老谱不断被袭用，战斗正未有穷期”，“战斗”指蟋蟀。贾似道在《促织经》，阐述了不同生态环境中得来的具有不同形态、特点的蟋蟀，喂养调理的要点，合理运用雌虫来增强其斗性及选盆用器要领，以及各种名称、生活习性、形体特征与能斗的关系和喂养方法、及有关注意事项等等。
      关于宫廷饲养蟋蟀，清末古玩专家桂月汀在和朋友斗蟋谈虫时，有一种传说，说李世民当皇帝后，因年青时长期戎马生涯，而患有失眠症，宫内大臣禀奏秘方，说听蛐蛐叫声可以催眠。李世民便命人捉蛐蛐，每晚听叫催眠果然有效。从此，宫中就养起了蟋蟀。这虽然是民间传说，但在中医里却也有验证，秋天的梧桐叶和风干的蟋蟀做药引子，有宁神静气、安眠之功效，萧瑟秋风，梧桐叶落。
     早期的鸣虫，作为节气使者和音律者进入人们的生活，后来慢慢发现，蟋蟀是昆虫界最好斗的，由此斗蟋蟀成玩家市井口中家谈话资，却都从小小的鸣虫身上寻求精神上的慰藉。
      人们历来把斗蟋活动，认为是帝王将相的活动，其实以虫娱情本非宫中所独有，市井小民也喜养蟋蟀作为玩赏。在民间早有定论，斗蟋最早是农民庆祝丰收、逮了蟋蟀在地里挖了坑斗输赢，其实早期斗蟋蟀就是农民在田间地里开始的。
在南方，斗蟋基本是从白露左右开始，到霜降之后决赛，每年距离白露蟋蟀“开斗”前半月，斗虫爱好者已经十分忙碌，自秋分起两个月为大战时期一些异虫、怪虫都要留在后半期才出场，一些上等蟋蟀都要往后留一些时间，“乐战九秋，铁甲将军战玉霜”就是指一等蟋蟀深秋相斗之意。
       白露以后就基本不捉蟋蟀了，立秋前的蟋蟀还没有完全成形，一般要到秋分成形。虫界称“秋分定色”，到寒露时节，全国斗蟋活动便进入了高潮。
       江南一带斗虫在全国占有重要的地位，在晚清时期，当时苏杭地区斗虫兴盛，每年秋季都有织造府牵头、贴告示，定点棚场里举行蟋蟀大赛，苏杭周围地区斗客，搭车乘船，风尘仆仆地赶来苏州会斗。
       玩蟋蟀的乐趣，一是捕捉，二是喂养。
      不管是捕捉还是喂养都是充满乐趣的。从平民走卒到名家权贵，无数人都对捕捉蟋蟀岁月有着留恋和莫名的情结。
      和宜兴紫砂壶一样，先有茶文化才有紫砂壶。陆慕蟋蟀盆因有了斗蟋文化才应育而生。经历史演变，由早期石、木、竹，到最适应蟋蟀生产的自然界赐给我们艺人的苏州泥土，唯有澄泥为原材料的泥盆是最适合蟋蟀斗养。
      苏州是全国重要的蟋蟀盆制作基地，有几个重要因素：苏州地理位置优越，江南名镇、重镇，自古以来都是文人雅士喜居之地，少有战事，经济发达，所以文人雅士、富商喜居此地，苏州地源水多，泥质温润干净，粘性好。细腻程度高，吸水性强，才使陆慕蟋蟀盆能在全国独树一帜。
      据文献记载，明清时期全国很多地方都曾做过蟋蟀盆，时至今日，只有苏州陆慕和山东德州在全国最负盛名。不管从规模和制作工艺在全国都是久负盛名。
历史上蟋蟀盆分两大派系，有南盆北盆之分，南北盆之区分，首先域，明清时江浙、安徽这一片地区，现在基本上以京沪线、徐州为分水岭，徐州往北、斗蟋、饲养以北盆为主，徐州南饲养用盆以南盆为主。
      江南雨水充沛气候适宜，但比较潮湿，致使这里的泥土粘性好、吸水性强，而北方天气干燥，少雨水，致使北方土质相对沙化，粘性差，属陶土。
      南北盆最大差异，还是在器形和制作工艺上的区分。北方天气干燥寒冷，南方气候温润、潮湿，由气候原因，北盆型大，厚壁，适宜蟋蟀在低温下生存。
      在江南，蟋蟀适应薄壁盆，南盆小巧精致，携带方便，但有许多玩家早期用南盆饲养，后期用北盆。
      南盆在制盆上注重泥质处理，在选泥、炼泥非常重视从制坯到成形，每一道工序都是全手工，盆体与盆底完全铆榫结构，盆形注重线条、棱角、器型的变化。尤其，盆的手感、色泽和整体感觉，南盆特点突出一个巧，注重每个细节。
      北盆制作是一体成型，直接把一块泥坯在转盘上用电动工具掏空成空心盆体，优点是整体简洁、盆体坚固，壁厚，大气，器型粗犷、保温好，但制作工艺性稍欠。
      蟋蟀盆是泥经水、火而制成的器皿，一般人看作品，最直接的是外形颜色，但不管作品外形如何千变万化，它始终离不开一个主题，就是让人一看就知道这是蟋蟀盆，蟋蟀盆制作与传承绝对不能脱离传统内在文化。其实真正合格的手艺人，在任何作品中都会透露出很重的传统文化，但这不影响蟋蟀盆的创新发展，因为只有在作品中有了传统文化的主心骨，蟋蟀盆才会有生机，否则就会变成无根之木，无源之水。
      蟋蟀盆制作任何一种品种，前题首先是由内而外的。只有内心意识上先有定位，准备做出什么风格的作品，才能有章可循。比如传统直口养盆，就要线条简洁干净，吸水性好，不能拖泥带水，以实用为主。如果以收藏赏玩就要突出器形，造型新颖、有新意，着重局部和整体感觉，线条流畅精细。
      一件尺寸造型相同的作品，在每个手艺人手中出来的效果各不相同，而不同性格的人看一件相同的作品，有人会看出作品以外的东西，吸收自己所需需要的东西，但有的看无数遍还是一件器皿，这就是区别，有些是与生俱来！我曾收集了一些旧盆谱，从老盆图案上细微的了解了古人的做功，对古谱的每款作品都做了深入了解解析，再对应新盆做比较，相比之下，古盆线条简单，耐看，韵味悠长，古意盎然。因古谱上每款作品都是先辈千锤百炼流传下的精品代表作，所以每款都是经典。新盆做工精细，造型新颖，现代元素比较强，两者相比较有很多共同点，都很注重泥质处理、手感、器形变化。和其它工艺相同，唯有传统与现代元素相融合，是不变的主旋律。
      一件作品，给人以常见常新，似曾相识。常见常新指每次见到都会有不同感觉，每次都会有新发现；似曾相识是一件能真正进入人的内心，会让人和作品产生共鸣、拉近彼此距离，让人唤起童年时期在田间、小河边抓蟋蟀、趴在树下斗蟋蟀情景。
      当你被一件作品吸引时，你会全神贯注欣赏它，进入忘我、忽略身边所有，进入其中。以传统文化和创新元素为旋动力，作品才能灵动鲜活，易难置换，宁朴中的灵性。只有以作品和欣赏者对话，才是检验作品的真理。作品不仅是做功的表现，是一种态度，更是书写文化的使者。

参考文献：
【1】梦秋编著《中国蟋蟀鉴赏指南》 中国商业出版社 1993年3月出版
【2】【宋】贾似道撰、民国夷门廣牘《促织經》 艺文印书馆印行

作者简介：
      袁中华，1973出生于苏州陆慕镇袁氏蟋蟀盆世家，高级工艺美术师、省非物质文化遗产代表性传承人，苏州市工艺美术大师。1989跟随父母学做蟋蟀盆。1993开始独自制作，近年以制作收藏盆为主、所做的蟋蟀盆样式已达上百种，用泥讲究，做工精细，在全国各工艺美术大展中多次获奖。