【内容摘要】唐代扬州有着扬一益二的美誉,社会经济发达带来了文化领域的繁荣,对外经济交往频繁,对后世产生了重大的影响,也产生了著名的历史事件——鉴真东渡，对邻国日本产生了重大的影响。而被日本奉为国宝的鉴真塑像却对扬州漆器工艺也产生了很大的影响。本文从该塑像的创作、复制故事出发，为大家揭示了那一段辉煌的历史。

      关键词：鉴真 塑像 夹苎胎 漆器工艺

     唐代，中国国力鼎盛，扬州也达到了极盛的巅峰，曾是大唐最重要的港口城市，对外交往的门户。唐代的扬州，农业、商业和手工业相当发达，出现了大量的工场和手工作坊。不仅在江淮之间「富甲天下」，而且是中国东南第一大都会，时有「扬一益二」之称(益州即今成都)。扬州是南北粮、草、盐、钱、铁的运输中心和海内外交通的重要港口，曾为都督府、大都督府、淮南节度使治所，领淮南、江北诸州。在以长安为中心的水陆交通多中，扬州始终起着骨干作用。作为对外交通的重要港口，日本遣唐使来扬州和高僧鉴真东渡日本，促进了中日两国的政治、经济、科学和文化的交流。其中最著名的历史事件当属鉴真东渡日本。

      唐天宝十二年(753年)，扬州大明寺主持鉴真大和尚东渡日本。鉴真(688年-763年6月25日)，唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳(今江苏扬州)人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。

     763年(广德元年)6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为"天平之甍"，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于"讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量"。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。本文则主要重点关注他在漆艺方面的成就。

     据历史记述，在鉴真东渡的随行人员中有一位技艺极为高超的漆工，也是他在鉴真大师圆寂后创作了著名的鉴真塑像，被奉为是日本的国宝。此佛像为鉴真大师弟子忍基等用于漆夹纻法制作了一尊高八十点零四厘米的坐像，表示对大师的纪念。鉴真结跏趺坐，双目紧闭，神志安详，栩栩如生。它不仅再现了鉴真的真实形象，而且着意刻画了精神气质，温和中流露出刚毅，安详中凝聚着严肃，微笑中体现出沉思。这尊塑像一直供奉在唐招提寺内。此外，在日本唐招提寺内，正中还供奉着一尊卢舍那佛坐像，高一丈二尺四寸，是鉴真弟子唐代扬州兴云寺的和尚义静，使用竹胎加以夹紵髹漆而成。还有本尊佛像右首的“药师如来立像”和左首的“千手观音菩萨像”均用木胎漆制作的，也是义静率众所造。这三尊漆制佛像都是日本的国宝。扬州漆器的技艺流传日本等国家，给日本，韩国，朝鲜等东方国家髹漆艺术产生很大影响。

     1980年鉴真大师宝像进行四国巡展，强化交流。作为鉴真大师的故乡，扬州也盛情接待了大师的回归。该宝像在扬州巡展的五天中，市领导指派刘瑜，刘祥棣等数名工艺专家，用泥塑下宝像模型，随后由张同沛等多名高级技师进行复制，现作品陈列在大明寺鉴真纪念馆。而这里也涉及到漆器工艺中一个非常著名的工艺种类——夹苎胎创作。

     “夹纻”制作技术，源于战国，兴于西汉，魏晋时期走向成熟。其时的寺庙大佛，多用“夹贮”法塑造，首先竖立木柱支架，竹篦绷扎、细麻、稻草、泥土及漆灰糊封，涂上漆泥，塑出骨肉、糙漆、磨光、漆彩漆、贴金饰，开光点睛，完成後，把像内木架等重物酌量拆除，减轻重量，以供当年庙会出巡时需要。“夹纻器型技术”是佛教造像的重要方式，—直延续了近千年。制作方法有两种：一是脱胎，就是以泥土、石膏等塑成胎胚，以大漆为粘剂，然后用夏布(苎麻布)或绸布在胚胎上逐层裱褙，待阴干后脱去原胎，留下漆布雏形，再经过上灰底、打磨、髹漆研磨，最后施以各种装饰纹样，便成了光亮如镜、绚丽多彩的脱胎漆器成品了;二是木胎及其它材料胎，它们以硬材为坯，不经过脱胎直接髹漆而成，其工序与脱胎基本相同。

     2007年4月，为加强中日之间的交流，受政府委托，扬州漆器厂再造鉴真佛像。因为之前所见鉴真塑像多为坐像，所以再作坐像似乎意义不是很大。于是，我厂经过邀请多方专家讨论，最终得出了要制作一尊立像的创意方案，并且是以鉴真东渡途中在海上飘行，立于船上的造型出现。创意方案一举获得了市政府的通过。但是如何才能表现鉴真是立于船头呢?如果再造一条大船，不但耗资巨大，而且占用空间极大，也不容易突出鉴真的主体形象。设计一条小船，又不能传递出是在海上的感觉。经过多次论证修改，最终以鉴真立于一个具有海船标记的基座之上的设计方案获得了通过。看似一个难题解决了，然而更难的还在后面。

     由于要表现的是鉴真大和尚在东渡的过程中的形象，那么其面容神情显然必须要与坐像相区别。因为坐像表现的是鉴真大和尚圆寂前的形象，那时与东渡的时间整整相差了十年。而十年对一个老人而言，其面貌的改变是巨大的。为了寻找到十年前的感觉，设计者查阅了大量的历史资料，甚至还专门研究了解剖学的知识，最终确定了面容的基本形状。这个基本形状主要包括了以下几个要素：坚忍不拔、双目失明、慈悲为怀、昂然挺立等，同时这还是一个老人，一个大和尚。当这几个要素都具备后，人物形象显然已经丰满毕现了。

     塑像连底座高2.17米，其中鉴真大和尚高1.65米，其制作可以说是基于传统而又超出传统的。制作塑像的第一步，是做一个内胎，也叫母胎，用的是泥塑的形式。在第二部是制作一个阴模时原料则是硅胶，一直到第三步才用国漆、亚麻、绢和纸张，经过特殊工艺做一个阳模，最后才是对塑像精雕细琢，并表面进行油漆、修涂、打磨、抛光、彩绘。由于经过特殊工艺处理，这样的塑像不仅具有耐酸碱、不变形、不宜开裂等优点，而且随着时间推移，它凸显出的视觉效果会越来越好。

      2007年6月，鉴真立像随着扬州市政府领导一起“东渡”日本，受到了日本媒体的争相报道，为加深中日友谊起到了重要的推动作用。

参考文献：

【1】《唐代扬州经济繁荣初探——1975-78年手工业作坊遗址的考古收获》·罗宗真·《扬州师院学报(社会科学版)》 1979年01期

【2】《扬州工艺美术志》·扬州市工艺美术工业局编·江苏科学技术出版社·1993年10月

作者简介：

       丁富明，江苏省工艺美术大师，工艺美术师，扬州漆器厂刻漆车间主任。