【内容提要】传统的舟山核雕负载着时代厚望，继续开拓着前进的新道路，伴随着市场经济的繁荣，舟山核雕正展示着热闹的景观。但在一片繁荣景象的背后，舟山核雕也存在着不少的遗憾，诸多艺人缺少创作、创新的理念，一味追求短期市场经济效应。少有新品及精品推出。不少作品貌似继承传统，其实无视现实的变化。低劣地模仿前人，侈谈创新尝试。创新之本在于与时俱进，在继承中学习，在学习中扬弃，在扬弃中发展。这些才是舟山核雕走向世界必须解决的根本问题。
关键字：核雕、传承、工匠精神、
核雕是中国民间传统微型雕刻工艺、技艺，苏州《光福核雕》2008年已被列入第2批国家级非物质文化遗产名录。
明代散文学家魏学洢在真传世名篇《核舟记》中写道“明有奇巧人日王叔远，能以经寸之木为官室、器皿、人物、以至鸟兽、木石、罔不因势象形，各具情态”。即赞的是明代核雕艺人王叔远能在一枚小小的果核上雕刻东西的传神技艺故事。
600多年过去了，几经起落沉浮的核雕技艺，作为国家级非物质文化遗产项目，正在被越来越多的人关注、了解以及把玩、收藏，这一古老的雕刻技艺散发出当今时代的芬芳气息。
“苏作”、“苏工”核雕、及苏州舟山村的橄榄核雕，也正是在这块肥沃的土地上吸收营养、在继承前辈艺人精华的基础上、不断挖掘、开拓、开发、创新、逐渐成长，发展壮大而成的。这就是我们的苏作技艺品质和苏工精神所至，也就是广义上的“工匠精神”。
苏作核雕需要“工匠精神”
“工匠精神”是苏州智造、苏州创作、手工技艺的基础，是生产、设计、创作者在工艺技术流程上精益求精，不断追求完美，极至的心态，是对品牌及口碑的敬畏之心，是以技艺和品质赢得行业领先以及消费者、把玩者信赖的精神。无论是继承提高，开拓创新传统核雕技艺产业，还是为满足和提升核雕市场消费、把玩之需求，都需要“工匠精神”。
苏州的传统核雕手工技艺以及其他民间传统手工技艺都具有很独特的艺术含量，苏工精神是苏州传统民间技艺的依托，苏州素以“苏工”“苏作”闻名。从苏州香山帮的建筑营造技艺、苏绣、苏扇、缂丝、宋锦到苏裱，从玉雕、木雕、核雕到苏式家具等，都是手工技艺精湛、工匠精神独特。
苏工在技艺、技法上源远流长，传承深厚，技艺精致，细腻、洒脱，“苏工”“苏作”自古就颇负盛名，大师辈出。工匠精神本是苏州手工技术、艺人的一个优良传统。当然工匠精神亦非手工技艺所特有，它则是一种做事的态度精神，这种态度和精神在当今仍是推动社会发展，以及手工技艺的继承、发展，创新的重要力量和支撑。
新时期的“工匠精神”一是要坚守传统手工技艺的精益求精精神，保持“苏工”“苏作”手工技艺的精致、细腻，二是要与当时俱进，开拓、创新，在继承优良传统技艺的基础上，不断创作出适应当今时代人们喜爱的、符合大众的消费者、玩家藏家把玩欣赏的优秀核雕艺术作品。
例：《普天同庆》单件作品的创作：
该作品取材于中国民间传说中的天地间仙界五百年一相聚，男女众仙给西皇母祝寿的故事。
该作品的原材料规格较大，净直径和高度分为：(5cm×6cm)，是采用巴西进口的橄榄核原料，此核颜色红润、肉质厚、密度也较高韧性不错，选用该核主要考虑更适应搞大件作品的创作，由于它的肉质厚，更能让作者可尽情发挥，然作品的立体感会更强。
下面作者将该件《普天同庆》单件作品，当时的构思、布局、创作理念以及对作品中一些仙众人物的理解，认识谈一点感受与创作体会和大家分享。其作品主要描述众仙人物共赴西皇母寿诞宴时的各种情景再现，展示和表达了西皇母庆寿蟠桃大会的隆重及富丽情景，以及人们对仙界和谐相处美好生活的憧憬。
作品的上部顶端部位构思刻画的是几座天宫殿宇，隐现在云雾飘渺之中，则尽显神仙天宫之神秘，给人们以更多、更美的遐想。微下端处是陡峭的山石，树木葱郁、仙鹤翱翔在天宫的云朵之中。在天宫殿宇的门前以及石级、山道边有天宫侍女站立各边，有手捧蟠桃仙果的，有双手作辑的，弯腰侧站或举头眺望的以各种优美高雅的姿态迎候，接待众仙宾客的到来，她们微笑着、恭候着。
西皇母骑凤飘然已至，构置在该作品的中上部，中正的位置，西皇母俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。王母即神名，西皇母由混沌道气中西华至妙之气，结气成形，厥姓候氏，位配西方。
西皇母乃道教神灵，天姿掩蔼容颜绝世，光仪淑穆，文彩鲜明，带灵区大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻， 戴太真晨婴之冠，履玄镐凤文舄 。五佰年一次，蟠桃寿诞宴时群仙为其庆寿，故西皇母又为长生不老之象征。
在道教神仙体系中，西皇母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。是掌管灾疫和刑罚的上古女神，还是护佑婚姻和孕育之事的女神，也是人类幸福及长寿之神，为道教统领三界所有女神的祖师。
众七仙女侍奉其左右，紧随其后的是观音菩萨，她手持柳枝，脚踩瑞云飘然亦至。观音是过去正法明如来所现化，她在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观音菩萨是佛教诸神中在民间影响最大，信仰最普遍的神灵。她大慈大悲、普渡众生。在观音菩萨左前方的是鹤发童须、手持佛尘的太上老君。太上老君是道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化神格的太上老君，太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身。故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。
老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育千坤。号日无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。天地未开之际，太上老君创世创神开创诸天。老君乃一切无有有无之祖，大道化身，是真正意义上的道教开山教祖。
而在观音菩萨的右边是老子和燃灯古佛。老子(传说公元前600年左右—前470年左右)诞生于涡阳县闸北镇郑店村。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛，白胡子，所以被称为老子;老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相为于国家图书馆馆长)。他博学多才，孔子，周游列国曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关(位于今河南灵室)，前写成了五干宫的《道德经》(又名《老子》)《道德经》含有丰富的辩证法思想，他其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子之样貌：据太平广记所记载，老子黄白色、美眉，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇;额有三五达理，日角月悬;鼻纯骨双柱，耳有三漏门，足蹈二五，手把十文。
(老子皮色黄白，眉毛很美，额头宽阔，耳朵很长，眼睛很大，牙齿稀疏，四方大口，嘴唇很厚。他的额有十五道皱纹，额角两端似有日月的形状。他鼻子很端正，有两根鼻骨，耳朵上有三个耳孔。他一步可跨一丈，双手上有十道贵人的纹路)。
燃灯古佛又叫定光如来或普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。如来佛之修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去，为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时，身边一切光明(亮)如灯，故名燃灯太子，成佛后亦名燃灯佛，燃灯佛在过去世为释迦菩萨授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”而在另一个面的中上部位是元始天尊，他端座于一神椅中。元始天尊，又 名“玉清元始天尊”，《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，在太元(即宇宙)诞生之前便已存在，所以尊称他为元始，在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。因他生于混沌之前，太无之先，无气之始故名“元始”《历世真仙体道通鉴》称“元者，本也;始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古化为主持天界之祖，即为元始。”
元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也将丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号。
元始天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名日“玄都玉京”众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。
元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，手执红色丹丸，或左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时”阴阳未判的第一大世纪。
在元始天尊的右边，脚踩详云，身边还有位侍童站立侍奉的即是东王公。东王公又称木公，扶桑大帝东华帝君。东王公《枕中书》称他是元始天王与太元圣母所化生。《仙传拾造》说他乃青阳之气，百物之先也，钟化于碧海之上，苍灵之先，在东方主理阴阳之气。
他乃是男仙之王主掌仙籍，凡天上地下，三界十方，男子登仙得道者悉所掌焉。凡仙九品，凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公，后谒金母，方得升九天。紫云为盖，青云为城，佩童侍立，玉女散香，在天国独居一隅。
在东王公的左下边是太白金星，太白金星是中国民间信仰和道教神仙中知名度最高的神之一，他白发苍苍，表情慈祥，厚道善良，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在天宫中他还是玉皇大帝的特使，手持佛尘专门负责传达玉帝的各道圣旨及命令。
太白金星的右边是福禄寿三星，福星乃依据人们的善行，施赐幸福，禄星掌管人间的荣禄贵贱，寿星又称南极老人星，古人认为老人星主管君主和国家寿命的长短，可给人以增寿，他是长寿的象征。寿星他手持拐杖，鹤发童颜，神态慈祥，精神饱满，老而不衰，前额突出，慈祥而可爱。
作品的中下部位是民间流传最广的八位神仙人物，分别是汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑，这八位八仙均为神仙中的散仙，但每个都是惩恶扬善，济世扶贫的神仙，而每位大仙手中都各持有法器，而且都具有特定的含义。
张果老所持鱼鼓能占卜人生，吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔，韩湘子的笛子使万物滋生，何仙姑的荷花能修身养心，铁拐李的葫芦可救济众生，汉钟离的扇子能起死回生，曹国舅的玉板可静化环境，蓝采和的花篮能广通神明。
在八仙的旁边及左右分别是麻姑仙子和合二仙和刘海蟾，麻姑又称寿仙娘娘，是汉族民间信仰度最高的女神之一，麻姑曾见东海三次变为桑田，可见麻姑之长寿。谓寿星公是男寿星，而麻姑则女寿星。而且是一位美丽漂亮善良的女神仙，脚踩祥云，手托盘中寿桃，身姿优雅，阿娜动人。
和合二仙为掌管婚姻的喜神，他们手中所持的物器是有讲究的，荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思。和合二仙乃是我国汉族民间的爱神典范。
刘海蟾，后梁燕山人，姓刘，名玄英，名操，号海蟾，字宗成。《神仙通鉴》记载初遇正阳祖师，授以金液还丹之旨，遂弃官学道，后遇吕祖，乃改名玄英，号海蟾子。复授以金丹之要，遁迹终南，修真成道。
刘海戏金蟾典故出自道教，传由辟谷轻身人物附会而成，金蟾乃一只三足蟾蜍，古时谓得之可致富，意能财源兴旺。后人将刘海蟾的名字一分为二。刘海、金蟾，后又将其二个名字衍生为“刘海戏金蟾“，意谓撒钱于民，为民纳财。
该作品采用立雕、高浮雕、镂雕等多种雕刻技法相结合，综合运用，作品集山水、人物、花鸟于一体，主题突出、人物众多达三十余人，作品中山石亭轩、飞鹤详云、古松虬曲，甘露飘香，男女仙众各手捧贺礼或驾瑞兽或驾祥云飞赴瑶池，各具情态繁而不乱。作品赞颂了中国民间及人们对仙界美好生活的愿景，寓意着中华名族历史的悠久、民族团结、社会和谐、国家繁荣昌盛。
工匠精神是一种人生态度：
传统的舟山核雕负载着时代厚望，继续开拓着前进的新道路，伴随着市场经济的繁荣，舟山核雕正展示着热闹的景观。但在一片繁荣景象的背后，舟山核雕也存在着不少的遗憾，诸多艺人缺少创作、创新的理念，一味追求短期市场经济效应。少有新品及精品推出。不少作品貌似继承传统，其实无视现实的变化。低劣地模仿前人，侈谈创新尝试。创新之本在于与时俱进，在继承中学习，在学习中扬弃，在扬弃中发展。这些才是舟山核雕走向世界必须解决的根本问题。
我们讲“工匠精神，因其有它的特性，其一是时代性，还有则是区域性及领域性。首先我们需知道“工匠精神”它的基本要素和本质内涵，什么是“工匠精神”、我们需要的工匠精神是什么、“工匠精神”应该是怎样的?
其实本人理解的“工匠精神”他应该是一种人生态度，人生的追求。其本质上就是一种信仰，一种修养，具体表现为一门技艺、手艺和一个职业的生命灵魂。精神层面的是一种信仰和修养，所有作品产品即是创作、创造、创新的结果。
当代工匠、艺人都有自己的话语权，有自己的游戏规则，把握自我，总结自己亦能把自己的心得体会、经验、技艺加以总结，把自己的经验、技术、技艺理论化，可上升为一种理论，这就是当代“工匠精神”所需要的，无论是哪个区域或领域。这就是当下时代提倡的“工匠精神”，亦是当今时代的传承、创作、创新精神的完美结合。苏工精神及“工匠精神”的精髓在于坚持我们中华民族道德、智慧、文化、传统手工技艺、技术的传承和开拓创新。
作者简介：承莉君，女，江苏省高级工艺美术师，江苏省工艺美术名人。
