【内容摘要】明清时期，核雕的制作工艺大幅提高，同时文人群体开始参与到核雕的设计、制作中。而文人群体也是核雕赏玩的主要群体，他们讲传统书画艺术的一些形式、内容，甚至是技法引入到核雕艺术中，导致了“核雕题字”现象的产生，这一现象的产生，大大提高了核雕作品的审美趣味，进一步促进了核雕艺术的发展。

　　关键词：核雕；题字；文人；书画

　　核雕这一艺术门类的产生与兴起，和园林艺术有着十分相似的原因，两者都符合中国传统文人对“芥子纳须弥”这一哲学思想的诉求。因此，“精致”可以说是这两种艺术非常重要的审美取向，也是评价高下的重要评判标准。“精致”在核雕领域中的呈现是“精微”，所谓“精微”，就是要将一枚小小的橄榄核雕刻的精细入微、丝丝入扣。精细是一种技术，而精微则是一种境界，核雕题字现象，是核雕匠人对这一境界不懈追求的体现。

　　一、核雕题字现象产生的原因

　　（一）核雕技艺水平大幅提升

　　核雕技艺水平的大幅提升，首先体现在雕刻工艺上。由于对核雕材料、刀具、工艺等方面的不断研究，核雕技艺到明朝时期已经达到了一个非常高的高度。当时核雕技艺的水平，我们可以从魏学洢的《核舟记》中看到一些缩影。文中记载：“通计一舟，为人五；

　　为窗八；

　　为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；

　　对联、题名并篆文，为字共三十有四。”在长度不超过一寸的橄榄核上，能雕刻这么多的内容，可见当时核雕技艺的超。而核雕技艺的提升，是核雕题字现象出现的先决条件。

　　核雕技艺水平的大幅提升，其次体现在核雕匠人的思想境界上。在雕刻技艺大幅提升之外，核雕匠人在构思核雕作品的过程中，也更加用心。因为此时的核雕作品，不再是普通市民阶层把玩的物件，已经成了具有一定艺术价值的艺术品。因此艺人们在构思的过程中，也主动地向中国传统绘画、书法艺术靠拢，向中国传统文人的审美趣味靠拢，这是核雕题字现象产生的另一个重要原因。

　　（二）文人群体的参与

　　首先，文人群体成为了核雕的主要消费群体。

　　核雕的主要消费群体有三类人：普通市民阶层、商人和文人。

　　明清时期，文人开始逐渐成为核雕的主要消费群体。与另外两类人不同，文人在审美诉求上有着更高的追求，他们不仅追求核雕本身做工的精致，更加追求核雕内容的意蕴。文人墨客喜欢吟诗作赋，在文字中他们能够领会到更多的精神内涵。为了迎合这一主流消费群体的需求，核雕匠人开始尝试在核雕中进行题字。

　　其次，文人群体开始主动参与核雕的设计过程。以苏州核雕为例，就呈现了浓郁的文化意味。苏州人文荟萃，无论是园林、家具还是核雕，都有文人参与设计的痕迹，体现出一种淡雅的文人味道。比如苏州著名的拙政园，相传就是著名的书画家文征明参与设计的。文人会为核雕艺人直接提供设计图纸，或者口述设计思路，这就直接影响到了核雕的创作内容，核雕题字现象也在文人的参与过程中应运而生。

　　（三）核雕与书画的结合

　　在文人群体的参与这一前提下，书法和绘画艺术同核雕艺术相结合就成了一种顺理成章的事情。如同书画作品一样，核雕上题一首诗，这件作品就不在是单纯用来把玩的器具，而成了可以阅读、可以欣赏的文本，简单的几个字，结合着画面，就能让人产生无穷的想象空间，大大拓展了核雕作品的内容和意蕴，也大大拓展了核雕作品的艺术表现力。书画作品中诸如“留白”这样的概念开始引申到核雕艺术中，核雕成了书画的另一种载体，更是中国文人精神的另一种载体。

　　二、核雕题字的常见内容

　　（一）雕刻创作者信息

　　在作品上题写创作者个人信息这一现象，在中国有着悠久的历史，最早甚至可以追溯到殷商时期，在甲骨卜辞中，就有不少占卜者姓名的记载。青铜器上的铭文也继承了这一传统。而在明清时期，从瓷器、紫砂壶，到核雕作品，都有这一现象。比如《核舟记》中就记载“其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。”船背上雕刻了作者姓名、籍贯、字号，创作时间等信息。除了传统习惯这一因素外，雕刻这一创作者信息，也是雕刻者高超技艺的一种体现。

　　另外也有利于其作品价值的提升。

　　（二）雕刻对联诗句

　　核雕作品中雕刻对联或者诗句，一是可以补白，二是可以提升作品的意蕴。比如《核舟记》中“闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。”这十六个字，既是作为窗户的补白，同时“清风徐来，水波不兴”八个字，又能让人联想到苏轼《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”的记载，不仅与雕刻内容相互契合，又让观赏者将阅读《赤壁赋》时产生的阅读体验迁移到观赏核雕作品中来，小小的八个字，却大大提升了核雕作品的审美意蕴，有四两拨千斤的效果。

　　另一方面，核雕匠人将自己创作的诗词雕刻在作品中，能够展现自己的某些思想。如清代人褚人获《坚瓠集》中记载了一位叫沈君玉的匠人，他在自己的核雕作中，雕刻了“一世无骄色，常年只鞠躬。对人能委屈，随处笑春风。”这样一首题扇诗，这首诗中呈现的是他自己的某种处世哲学。

　　（三）雕刻整篇诗赋

　　在核雕作品中雕刻整篇长文的作品并不多，现在我们能够看到的如苏州常熟博物馆收藏的杜士元的“核舟”上雕刻有苏轼《赤壁赋》的全篇诗文。在核雕上雕刻长篇诗文难度大，十分考验匠人的功力。而大篇幅的文字，对于作品审题趣味的提升，有时反而不如点睛的一两句诗词。所以这类作品，炫技的成分可能更多一些。

　　纵观核雕的发展历史，核雕题字现象可以说是核雕技艺发展的必然产物。明清时期，核雕的制作工艺大幅提高，同时文人群体开始参与到核雕的设计、制作中。而文人群体也是核雕赏玩的主要群体，他们讲传统书画艺术的一些形式、内容，甚至是技法引入到核雕艺术中，导致了“核雕题字”现象的产生。而在核雕作品中适当加入一些点睛之笔的文字，也提升了核雕作品的艺术魅力和审美意蕴。核雕艺术和书画艺术在文人这一群体的参与下逐渐走到一起，也促进了核雕艺术的发展。

　　参考文献：

　　[1]袁牧，苏作核雕的形式内容与艺术特色探析，苏州工艺美术职业技术学院学报，2018（03）

　　[2]徐静，核雕的艺术价值与审美，雕塑，2018（01）

　　作者简介：

　　陈云华1966年生，苏州市吴中区香山街道舟山村人，高级工艺美术师。现为中国工艺协会会员，江苏省工艺美术学会会员，苏州市吴中区舟山核雕行业协会副会长，1983年毕业于光褔中学，后随舅公民间核雕大师须吟笙学习雕刻艺术。

　　殷丽芬：1967年生，苏州市吴中区香山街道舟山村人，高级工艺美术师。1979年毕业于塘村中学，后随周泉根学习核雕技艺，现为中国工艺美术协会会员，江苏省工艺美术协会会员，吴中区香山街道核雕行业协会常务理事。