【内容提要】中国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉有玉德，人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子，实现人的最高境界。玉象征了一个知识份子的气质以及名族的内敛风华，因此对于玉，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同，那种高洁淡雅，神韵兼备的品质自古以来受人喜欢，所以，在中国传统文化里养玉、赏玉一直是人们陶冶情操，修身养性的重要途径，更将玉石的人文内涵提高到了一种神圣的地步。在诸多宝玉石品种之中，可以说是一个极为突出的“中国特色”。古人关于玉有“五德”、“九德”、“十一德”的种种论述，东汉许慎《说文解字》称：“玉，石之美者”。有五德；润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”而五德指的就是“仁、义、智、勇、洁”。学以致用，固守住心灵的这片净土，做一个守礼知孝的人。

　　关键词：仁 义 志 勇 洁

　　一、仁——“润泽以温，仁之方也”

　　说明玉给人带来恩泽，具有仁爱之心，生性温和。是以，经常佩带会给人一种非常平和的心态！这一点到现在找到了科学的根据，有人曾经做过放射性鉴定，玉的放射值跟人是同样的。这些是其他矿物质不能比的，拿理石来说，就算达到了国家要求的标准对人体都是有害无利的！所以说佩带玉的人自己感觉不到，但是就像是有个具有仁爱之心，生性温和的人时刻陪在你的左右，感染着你，用玉的温润，仁爱之心来培养、修炼自己的精神道德，求得自己思想的自洁、自省，通过玉文化来沟通彼此的情感。以玉雅志，以玉会友，把这些思悟过程用一定仪式来表现，仁爱于慈悲，以德感人，看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食等，，这是一种善的力量，也是儒家的重要伦理范畴，其本意为仁爱与正义。佛家的禅机，道家的清寂，儒家的中庸与和谐，都能逐渐渗透在其中。

　　二、义——“理之外，可以知中，义之方也”

　　从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！画龙画虎难画骨，知人知面不知心。能做到五德之二实在是难得！义可理解为诚信，诚信是中华民族传统美德。是华夏民族最崇尚的品质，已传承数千年。诚信典故比比皆是，而关公就是影响最大的中华诚信美德的代言人，关公身上所体现出来的忠义诚信品质，是中华民族心仪向往和追求的典范。关公《夜读春秋》是关公故事中最著名的一个典故。通霄达旦给出三个信息：一是关公面对美色坐怀不乱，二是通霄甘做两个嫂嫂守护卫士，三是《春秋》儒学道义对关公定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关公对皇兄的忠义的承诺，更反映出关公诚实守信的品质本性，这一天性经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的道德典范。千古流传，成为中华民族的传统美德。

　　三、智——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”

　　敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。志在四方！玉也是完整为璧，有失为玦，人的行事作风要学会举一反三，以圆为准则要圆融变通，懂得相时度势，相机而动。圆者为轮可以助行，其形“一中同长”，是以以圆为轮负担重量才能走得长久轻松，与人相处要收敛锋芒，不以棱角伤人，体贴支持是为周全。从人生的原则性和灵活性讲，尤其是在困境、险境之中，人不能事行直道，不得不小心谨慎，讲究权变。有时为了大的原则、大的利益而不得不牺牲或违背小的利益和原则。以退为进才能积蓄力量，这也是智慧的表现。

　　四、勇——“不挠而折，勇之方也”

　　不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！代表着玉有超人的勇气！勇指的是那种为了正义的事业、大局的利益而奋不顾身、舍身忘死的人物及事件。“和氏之璧”讲的何尝不是一块玉的故事，这正是讴歌了我们中华民族坚韧精神，不屈不饶的意志。

　　五、洁——“锐廉而不忮，洁之方也”

　　当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们，这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好。就算是你把我摔破了我也不会伤害到你。全世界很多国家都有玉，但是其品质都不如中国的和田玉，和田玉具有君子品质，品质坚硬细腻，但是绝对不会划伤佩戴它的主人，在佩戴的过程中，愈磨愈亮，不会被任何玉质所污染，两玉相撞，声音清脆乐耳，传闻久远，人未到，玉佩的声音已到表示一种礼貌。光泽温润内敛而不炫耀，作为挂件的玉，永远低垂，像君子一样恭谦有礼，有出淤泥而不染的美赞！所以，真正爱玉，懂玉的人常是玉不离身，人不离玉！

　　作者简介：朱东方，1990年毕业于郑州轻工业大学（原郑州轻工业学院）。因出生于苏州，从小就喜欢绘画和雕刻，耳濡目染就与玉雕结下了不解之缘。自1993年开始拜师学艺，学习过程中始终运用人文思想和文化积淀贯穿于玉雕作品，经过多年的刻苦钻研，掌握了各种玉雕工艺手法及技巧，作品多次获得全国、省、市金奖、银奖和百花奖等奖项，其作品影响从国内波及海外收藏界，赞誉甚隆！